&&&&大题。虽然要默的字数不少，但起来容易。

秋经的四题里面，有一还是他在家中自己题写过的。顾玉成心一喜，当即决定把旧文删改用上。

概因这时候考试时间，考官认为学急着卷，来不及修改，以致场屋文字多有瑕疵，所以哪怕有人在场上把自己之前考试的文章拿来誊上，只要质量可以都能过关。

要是恰巧被考官认，文章又有所步，还能从考官手中得个红圈。

顾玉成这篇文章是八月份作的，除了他自己没人见过，自然更拿得手。

考场上能有这般运气，着实是个好兆。顾玉成压喜意，一边告诫自己不可得意轻狂，一边慢慢研墨思考首题。

三场重首场，首场重首篇，他必须把第一篇写得最彩，不然旧文再好也白搭。

这一题是“虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。”，字面意思就是德不位的时候，不敢制定礼乐制度，有德行没地位的时候，也是不敢制定礼乐制度的。

这是圣贤谦虚之语，却隐约有讽刺时事之意。因为就在八月底，宝华天信的国师之一，要求朝会前必须焚香祝祷，保佑国泰民安。

天同意了。

这国师是士，京师门瞬间涨。一石激起千层浪，朝野上俱是议论纷纷，连顾玉成这个只能看邸报的宅家学都略知一二。

但这一二所知，现在看来也没什么用。

因为他不知考官是什么态度。

譬如这篇题目，如果想赞同，可以顺着圣人之言往写，“夏礼杞不足徵，殷礼有宋存焉，周礼绵延至今”，而今圣天的礼制，是能和周礼相提并论的存在，故可以遵从。甚至能再加家典故，让文字缥缈尘一些。

要是想讽谏，那样就更多了，一个士凭什么手朝廷大事？哪怕只是仪式，也不该由士主，圣人都说了，有位无德，不定礼乐，敢问国师凭什么？炼丹术吗？

这题目着实刁钻，顾玉成没纠结多久，就选择了走中庸之路。

每个场的学，都知“不愿文章中天，只愿文章中考官”，但是他现在没法儿揣测考官心意，脆纯理论不站队了。哪怕中庸，也比站错队。

只是这德、位、礼，又该如何连在一起，破题目呢？

顾玉成盯着草稿纸冥思苦想，直到天光大亮，照在小小的号房里。

他盯着那光影，忽然有了思路，提笔写“夫圣人传以心，大贤悟亦以心哉”，随后两句承题，三句起讲，笔锋如破竹般挥洒而。

事实不好写，就唯心吧！

德位相，譬如文质彬彬，唯有君，礼乐安乐，才能言行无过，才是为臣之！

思路顺畅后，连续三个多月的模拟考威力就显现来，顾玉成写得几乎不加顿，落笔成文。直到午时放饭，他已经写完首篇，连第二篇都写了三分之二。

怕打断思路，顾玉成只要了，就着吃了一把自己带的咸儿，持将第二篇写完。然后仔细雕琢词句，更换了两典故，才将两篇文章工整誊抄到试卷上。

收好试卷，顾玉成也不觉得饿，便只吃了张博饼，喝了几，就起活动。

号房太小，所谓活动也不过是两遍保健，背对着兵

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