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第117章

所谓的仪式法， 比较可信的来源有两，来至于早期落时代的祭典仪式，或是对重大事件的节再现。

其本质上， 是通过某特定的行为， 通过重现某有象征意义的过程，以达成某特定目的的方式，和早期的原始巫术几乎同源。

最简单的自我化仪式，只需要一块镜， 仪式者每天对着镜称自己为最便可以办到。

但如果要达成更复杂的目的或更确的效果， 所需要的仪式也就越复杂，大法级别的仪式法需要考虑天气、星辰的位置、某特定的象征、某些特殊血统的生祭品、参与仪式者的特定绪等等等等……

这些条件是如此的苛刻， 以至于很多时候，每一个大规模仪式法都是独一无二的，哪怕是同样效果的仪式法， 每一次都需要仪式举行者据当时当地的况行重新设计， 因而缺乏足够的灵活与时效。

同时，在其效果上限极的同时，限也极低， 一个优秀的仪式法师必须是个优秀的数学家、化学家、天文学家、历史学家甚至是心理学家。

这让仪式法始终没有成为主，大多数的仪式法学徒终其一生也只能靠死记背完成某些小型仪式，能独立设计一些中型仪式就足以被称为大师。

掌握仪式法髓者，整个历史上都十分罕见。

但同样， 仪式法也有其它法无法比拟的优势。

当存在一个特定的， 广为人知的“模板”——可以是某场大的灾难，也可以是某广泛传的传说时， 仪式法就可以费比其它方式小得多的代价将其“重现”，而达成某些其它法不可能达成的“奇迹”。

——英特异品《梅林之书。仪式篇。导论》， ████翻译版。

“不论东方还是西方，树往往都与神灵有着密切的关系。”

在安德鲁仿佛喃喃自语般的声音中，他将一枚世界树的竖着放了法阵正中的凹槽中。

随后他用小刀割破手掌，鲜红的血滴落在上。

在片刻的安静后，绘满法阵的平台整个开始剧烈的颤抖，“哗啦”“哗啦”的崩溃声不断响起，无数大的须不时在平台外闪过，每个在平台上的人都能到，有什么东西正托着整个平台不断的升。

“东方传说中有建木，而西方则有世界树，不论是什么肤还是民族，几乎所有古人都相信神灵居于。”

如果此刻有人现在在基地的废墟中，就会惊讶的发现，一棵树正地而起，随着安德鲁的每一次呼，这棵树的树与须不断膨胀。

而在树，大的树冠像是滴落宣纸的绿颜料向着四周伸展。

而在茂密的枝叶中央，一个平台被托起，直到消失在视野的极限，最终只留那仿佛联通天地之间的大树。

“当人们有所求的时候才会祈祷，当人们恐惧的时候才会寻求拯救。”

当平台的抖动停止时，安德鲁再次开了。

他仿佛是在给其他人解释什么，又或是在给自己解释什么般，

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