这世间可以说大分有气节的汉人都已经死了，留不少如我家这祖上怕死、现在又和满清有共同利益的汉。”

她这么一说, 底的少年、孩们一片哗然, 但是那叫方七的却是看着她怔住了。她居然这么直白地说自己家就是汉，满人才。

方七又问：“那么, 照你的理想, 你对汉的厌恶, 你要怎么面对付这满地的汉？因为你本就很难在这片华夏的故土上再找到真正的汉人。”

玉尧：“区分对待。革命仅仅喊号没有用, 需要的是经世实用可行之法, 区分对待是我期研究的现实革命的方法论。比如, 若遇上吴三桂、耿忠这类手上沾着无数汉人同胞鲜血染红自己的大汉必须杀一警百，才能稳住我们革命基业的大局，树立革命的严肃。但是不可能杀了所有与清室有关系的汉人。”

这些少年和孩学了些时日, 对于一些原本很陌生的词汇他们也都听得懂。比如说：革命。他们都知他们是革命的火, 革命是改变现状, 革除不好的事，大到国家民族，小到柴米油盐生活，革除不好的习惯法旧事，让一切变好，就是革命。革命是很崇的，革命者将来都是国家的功臣，民族的脊梁。又比如说，方法论，这个词暂且不提。

一个少年好奇地看着玉尧，说：“小，我还是不太明白。汉不是不好的吗？”

玉尧：“其实，现在科举仕了满清朝廷当官的也很多人是有能力有学识有理想有基本的品德的，我们不能一打死，结果我们自己也没有人才了，造成了自己文明传承更严重的断代。就像，比如我们的脚了烂疮，我们不能就想也不想直接把脚给锯了，结果我们自己成了瘸。我们成瘸，但别人不瘸呀，你们大家想，如果为瘸的你手上拿着一锭黄金被那些人大的人看到会怎么样？”

有一个孩激动又愤恨地抢着答：“他们肯定会抢走我们的金锭！我以前讨饭，很多氓或

大乞丐都会抢走我讨的东西，我每天都挨饿。”

玉尧，：“对！大乞丐要抢你的东西，是因为你小，你能力弱，你打不过他们。我们要是成了瘸就更打不过别人，我们不多少粮，赚了多少银，讨了多漂亮的媳妇，或生多么可的女儿，全要被别人抢走，甚至比现在更糟。”

众多少年、孩倒一凉气，又有一个少年忧心地问：“那怎么办？杀了所有汉，我们成瘸更惨，不改变一切的话我们又要世世代代当才随意鞑欺负。”

玉尧目光亮，看着少年、孩们的稚又富朝气的睛，她说：“那些有些才华没有过屠杀同胞大恶事的被动汉就像我们的烂脚，我们要治好脚而不是锯掉它。所以，我们要这样，不杀他们，却需要一步一步地对他们行一场心灵上的革命，革除并消灭如我爹这样的有一定能力和品德的被动汉以及向满人怀有的卑微汉人心目中的‘鬼’。”

方七问：“心中的‘鬼’？他们心中的‘鬼’是什么？”

玉尧：“那个甘为满人才的鬼！那个一遇上鞑就害怕自卑的心中鬼！我们是炎黄孙，龙的传人，心中原没有这个鬼，这个鬼是怎么来的

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