这是一开始就商量好的环节，也是国大学演讲的惯例，顾晗霜没有意外，耐心地解答了前三个同学的问题。

第四个举手的是一个男生，他接过工作人员递过去的话筒，一开就满是锐意:“顾老师，您的演讲很彩，但是我一直有一个疑问，不仅仅是听了您的演讲产生的，而是一直以来就存在的，一直困扰着我，不止您能否帮我找到答案？”

顾晗霜微笑颔首:“请讲。”

“大家都知，时代在步，文明也在步，那么一些古老的，不能够适应这个时代的东西被淘汰，被抛之脑后不是理所当然的吗？为什么大家还要费大量的时间力，去研究这些东西，要制可能一辈都不会用到这些东西的人去学习它们呢？”

此话一，满场哗然。已经有学生义愤填膺想要站起来反驳他。

顾晗霜倒是没有气愤，反而饶有兴趣地问:“你所说的古老的，不能够适应这个时代的东西是指？”

“我举个例，比如您刚才讲的儒家，就有很多思想是落后的，甚至是愚昧的。我想说的就是这些东西。”

“那我可不可以认为，你说的那些东西就是指国的传统文化？那好，在我回答你的问题前，你能否先回答我的问题？我们知，迄今为止，没有一文化思想是没有缺陷的，那么我们对待一个学派一文化的态度应该是什么？”

男生想都没想脱而:“取其华，弃其糟粕。”

这几乎是个得到所有人共识的标准答案。

“那么，在你看来什么是华，什么是糟粕呢？”顾晗霜接着问。

男生想了一个众所周知的例:“比如，唯女与小人难养也，比如从古至今的男尊女卑的思想。”

“首先我得校正你，唯女与小人难养也，后面还有一句，近之则不逊，远之则怨，它的意思是与妻妾和庶民是不好相的，因为他们心思，过分亲近他们就会骄横起来，过分疏远他们就会产生怨恨。并不带歧视女的意思，当中歧视的意味，大都来自于后人断章取义的误读和用。”

“而你说的男尊女卑，我并不认为那是我们的文化思想，历史从哪里开始，思想程也应当从哪里开始，我们的文化起源《易经》中，爻并非均凶，爻并非均吉，关键要看是否搭得当。”

“《易经》中有乾，元亨利贞，坤，元亨，利牝之贞。到此我们在乾坤，雌雄之中，并没有看到理德的容，也没有发现低贵贱的差别。可见圣人并非认为男尊女卑。”

“真正现这些的，在《易传》，如，大哉乾元！万资始，乃统天，至哉坤元，万资生，乃顺承天。而至董仲舒《秋繁》中，才利用圣人之言，加以扭曲和曲解，提尊卑，作为男统治女的工。”

“你知取其华弃其糟粕，但你不去了解，怎么知什什么是华什么是糟粕？就如你不读书不思考就容易听信别人的言论对我们的文化产生质疑一样，古代女不从去读《易经》，就会相信别人告诉她的，男尊女卑是圣人言。”

第51章 结局

顾晗霜走讲台, 整个礼堂掌声雷动, 人们鼓着鼓着都不自觉地站起来, 田甜捧着脸:“晗霜你好，你太了。”

几名教授也围拢过来, 刚才那场合他们不适宜问问

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