人平等”的时代。

所以，正义，到底是什么那？权势和金钱，可以理直气壮地买走一切，一切皆是商品吗？

弘星问自己，也问小系统。弘星知，他玛法是一个好皇帝，好皇帝的面有很多好官。

老百姓若遇到不好的皇帝，不好的官员，老百姓都说要认命，不认命就是错儿，因为他们害怕被波及，因为他们不是当事人，因为他们知，这样的反抗，基本上收不到多大的成效。

所以，识时务的分寸又是什么那？

血和勇敢又是什么那？

上古时期，国际的凝聚力没有这么大。氏族是人们群居生活的基本单位，有血缘关系的亲族之间相互扶持是个赖以生存的基础。

为自己的亲人复仇，不仅是一合乎德的行为，更是一符合本氏族集利益的选择。

《礼记·曲礼》中说：“父之仇弗与共天，兄弟之仇不反兵，游之仇不同国。”正所谓“杀父之仇，不共天”，《秋公羊传》大义凛然地说：不复仇，非也。

《礼记·檀弓》里记载，夏问孔如何对待杀害父母的仇人，孔回答说，睡草垫，枕盾牌，不共同一天地，若在集市或朝堂上遇到，即使没带武，也要赤手空拳杀了他。

孔的思想的心是“仁”，在国家层面，他始终首推以“礼”治国。

“礼”，是维系社会的一整秩序，其基础，正是君臣、父纲常。

当孝悌理成为国家德的基石，血亲复仇自然也会成为儒家行为规范中合理的一环。

周王朝设有一个叫“朝士”的机构，专门为意图复仇的人登记备案。如果自己的父兄为别人所杀，可以到此登记仇人的姓名，以后如果杀死了仇人，就不会受到刑罚。

秋末期着名的伍胥，为向楚平王讨还父兄被杀的血仇，不惜投奔敌国，最后带领军队踏平故都，将昔日的仇人和君主楚平王掘坟鞭尸，这算是将血亲复仇推向极致。

伍胥的行为，历来很少有人责骂，甚至不乏欣赏赞誉。他玛法，作为一个皇帝，都说伍胥是英雄。

弘星继续查资料。

战国后期，由于私斗的风气愈演愈烈，血亲复仇的人很难遵守适当的原则，往往滥杀无辜，危害到社会稳定，大分诸侯国开始禁止这行为。

两汉，儒家思想独尊天，忠孝观念更加人心，理治国已经成为不可逆转的趋势，朝廷一陷两难的境地。

一边是国家安稳，一边是血亲复仇的德和正义，每个人观不一，法令几乎是天天更改。

法令允许复仇的时候，董仲舒的六世孙董黯，杀死欺辱自己母亲的仇人，到官衙投案自首。当时的汉和帝不但没有惩罚他，还令表彰，甚至因他而命名一个县——慈溪。

法令不允许复仇的时候，肃州女赵娥的父亲被李寿杀死，赵娥找到李，奋力挥刀杀死李寿，自己认罪伏法。地方官不忍惩罚赵娥，放她逃走……

赵娥被当地百姓立碑表彰，她的事迹也经常被后人书写和传颂。

这是德和律法开始对立的着名案件。血亲复仇在汉朝末期于一“严令禁止但基本不执行”的境，在弘星看来，也是落和氏族逐渐被“国家”取代的过程。

血缘关系的亲族之间互相扶持，不再

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