舒懿是当世仅存大妖为寻自己命定之人在世游历，遇到鹤煦变妻，将腹黑发挥的淋漓尽致，一有新“想法“会朝鹤煦撒，然后愉快施行，百试百灵，最喜亲吻啃咬鹤煦的宣示主权

鹤煦家室显赫家教极严，唯一一次放纵就是纵容舒懿对自己的占有，时常沉溺于舒懿对自己的撒而不知后果，在两人单独相时极为黏人在事上时常主动回应，求不满时时常以诱狼被折腾的很惨

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金刚经　第一品　法会因由分

如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。时。着衣持钵。舍卫大城乞。于其城中。次第乞已。还至本。饭讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。

金刚经　第二品　善现启请分

时老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住，云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐闻。

金刚经　第三品　大乘正宗分

佛告须菩提。诸菩萨诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若生。若化生。若有。若无。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。

金刚经　第四品　妙行无住分

复次。须菩提。菩萨于法。应无所住行于布施。所谓不住布施。不住声香味法布施。须菩提！菩萨应如是布施。不住于相。何以故？若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上。虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。

金刚经　第五品　如理实见分

须菩提。于意云何。可以相见如来不。不也。世尊。不可以相得见如来。何以故。如来所说相。即非相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。

金刚经　第六品　正信

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