这样的安排，对于摆脱屈辱的人质生涯而变成皇家贵族的维吾尔贵族来说，无异于一步登天；对于来自西陲绿洲的阿奇木而言，朝廷新贵的优渥待遇也足以十百倍地补偿在故乡丧失了的特权。他们是恩德、乐意为朝廷驱策效力的。

为了安顿远方来的维吾尔贵族，1760年1月即乾隆二十四年十二月，务府已经将北京的几房修造完毕。分给额尹他们一大家人居住的房屋是在安门以西，就是今天西安街东段路南，当年被称为“回营”的地方（东安福胡同是其中有名的一条街）。如迁居京城的图尔都被安置在东四六条居住，得官房22间，受银500两用于置备衣服、鞍骑等品。伊|斯|兰|教在历史上期被称“回教”，将信仰□□教的人民统称为“回人”；为了同地的穆|斯|林|“回民”相区别，清代将新疆的穆|斯|林|称“回”，有时前面再冠以地名作为籍贯。

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这八位王公台吉的生活由理藩院直接理，时支付俸银，赏给禄米。他们的家、跟随、厨师、匠人、仆役、杂耍、歌舞班以及阿訇等神职人员等等，大约有二三百人，被编为一个佐领，隶属于蒙古正白旗，时发放俸禄粮。旗的最官是都统，面分为若佐领，归务府辖。主京城维吾尔人的佐领，名叫白和卓；佐领之设骁骑校一人、领四人协助办事。后来陆续迁京师的新疆维吾尔人等，也都安在这里。据1776年即乾隆四十一年的记载，所有住京的新疆籍人员，以郡王衔的贝勒霍集斯为首，统统编镶黄旗、正白旗三佐领行理。他们的俸银、禄米、钱粮、、城照票、随围官、路费等等，都由各自所在的旗分依照规定的成例办理。

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皇帝：这件事就到这里吧。傅恒：是，才遵旨。皇帝又看着他，：朕知，你和弘昼，政务上许多意见不一致，但既然都在军机共事，就要抛弃陈见，同为朝廷效力，朕谁也不偏袒，回朕也会就此事说弘昼。傅恒：是，才明白。才一向是就事论事，并不是针对和亲王。皇帝了。

作者有话要说：

清代的封爵制度很复杂，区分为不同的对象和层次。其中对待蒙古等少数民族的，归理藩院掌，分为亲王、郡王、贝勒、贝(满语：beisi，宗室爵号)、镇国公、辅国公六等；公以的是台吉，分一至四等。他们所得的俸银等，也因封爵等级的不同而有差别。封爵的晋升是很严格的，必须建有特殊的功勋；继承则只准一个儿继承，不是因为军功而继承的爵位，必须降低等级；也有例外，那是皇帝特别恩准的“世袭罔替”，这才毋需降级承袭。所以图尔都的一等台吉，事实上等级在辅国公之一级，但小说中将之合二为一。

对于“和卓”家族在南疆的

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迁居北京的新疆贵族共有八。他们是白山派喀喇玛特家族的四和卓：额尹，容妃叔叔，封辅国公；帕尔萨，容妃叔叔，封三等台吉(蒙语：taiji，源自汉语“太”，蒙古王公的爵位)；他们的侄儿玛木特，封等台吉；【图尔都，封等台吉；】另一是他们的远房族亲阿卜都喇满，封三等台吉。又有两南疆维吾尔族阿奇木：霍集斯，封贝勒(满语：beile，清代宗室爵号)；和什克，封辅国公。此外，还有一是前叶尔羌汗国东统治者拜汗的曾孙哈什木，朝廷称之为“元裔”，即蒙古成吉思汗之察合台的后裔，封台吉。由于他们都受封为台吉及其以上的爵衔，所以史书上并称为“回疆住京八爵”。

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【历史原型】容妃的哥哥图尔都。乾隆二十五年，涂尔都等五助战有功的和卓，及霍集斯等三在平中立功的南疆维吾尔上层人士应召陆续来到北京，拜见宗皇帝。乾隆令他们在京居住，并派使者接他们的家眷来京，封涂尔都等为一等台吉。

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去告诉璎珞，就说朕也算是容许他二人见了最后一面，否则也不会为你遮掩此事了。傅恒起，：是，谢皇上。但雅尔哈善，真的必须杀了吗？皇帝看着他，里闪动着难测的光芒，：傅恒，如果不是你让他二人见面，雅尔哈善还不必死，可如今，必须杀了他。傅恒有黯然，：才明白，才只是觉得，他罪不至死，璎珞并无大碍，还有那个守卫不过是受人指使，也罪不至死。

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在清朝统一新疆的过程中，大小和卓波罗泥都和霍集占发动了分裂叛，而额尹和卓和他的兄弟侄们则决反对分裂叛。平后1760年这批维吾尔贵族（和卓家族和叶尔羌王室家族）迁居北京，接受了清政府的封爵。

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