的意义是使修行者聪明和冲却一切污秽，一说是使人断我执。照藏传佛教的“灵魂转世”，“六回”学说，灵魂是转的，而则是质的，生灭的，一旦灵魂由于人的死亡而离开了，则形同于石块，没有生命的质。所以密宗认为，对骷髅碗的使用不是残忍和野蛮，而是一放弃执着，得到解脱的象征。

【历史渊源】帝后祭祖。乾隆十七年（1752年）四月二十五日寅時，继后生十二阿哥永璂，乾隆十八年（1753年）六月二十三日寅時，皇后生皇五女。乾隆十九年五月，【乾隆帝与皇后那拉氏去了一趟皇后祖籍辉发古城（今吉林省通化市辉南县）】，并在这里留了几篇诗作。乾隆二十年（1755年）四月二十二日酉時，皇五女夭折；乾隆二十年（1755年）十二月二十一日卯時，生皇十三永璟。乾隆二十二年（1757年）七月二十四日時，皇十三永璟夭折。小说里为节需要，调整了继后的一些大事年时间，将祭祖的事放此节里的乾隆二十一年。

作者有话要说：

袁望不慌不忙地：娘娘会重赏才。那拉氏又看着他，过了一会儿，一笑，：不为例，你们起来吧。珍儿大松了气，两人起来以后，那拉氏笑：珍儿，你这次功劳最大！珍儿脸红了，：谢娘娘，都是袁望的主意，他全是为了娘娘！

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骷髅碗，又叫嘎拉碗，是用人的盖骨、晶、黄金成的一骷髅碗，又称供颅、人，是修“无上瑜伽密”举行仪式的法，为藏传佛教法之一。藏传佛教密宗盛行用人的骨骼制成各法，不过制作嘎拉碗的盖骨，必须来自修行有成的喇嘛，依其生前遗愿制成。

那拉氏笑着拦住她：好了好了。心里想：自己这孩是过年时和皇上有的，是他带容妃去圆明园之前，皇上待自己其实是很好的。不过因为正月里多事，十三阿哥又……这个月月事未来，自己也忘了，是太医请月脉时发现的。那是霍集占被抓之后的事，太医院报上养心殿后，皇帝十分兴，立刻旨务府将赏赐送来承乾。又想起十三阿哥的事后，皇帝说的，“淑慎，你还年轻，我们还会有孩的”……今天他便亲自来说去祭祖的事，袁望认为是这次他代自己给皇帝报信儿的事，其实那个时候，父亲那尔布死了，他就给自己送过旧衣，虽然几年过去了，他一直没忘，而容妃已完了，心里愉快之极。中说：你又知是阿哥？

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两日后午时，霍集占在南城菜市法场被当众斩立决，斩前宣读了皇帝的圣旨，他的颅将被制成藏传佛教法骷髅碗，奉在承德河行外八庙西藏密宗的护法神殿之。他的兄波罗尼都只是跟随叛，并有归降之意，皇帝之前已举行仪式，土葬掩埋了他的人。

只是这宗教秘辛，普通老百姓是不懂的，听在耳朵里只觉得残忍和野蛮，对警戒叛有极的震慑力。而其真义，在霍集占行刑的前一晚，由海兰察奉密旨去天牢告诉给了霍集占，说皇帝敬他是一个英雄，并谢他为自己断好了公案，霍集占只轻蔑地一笑，：只要他好好地对法玛，真主会保佑他的今世。黎明来临之前，他便把

自若。那拉氏：你们俩好大的胆，竟敢看本的信，还敢为本作主？！珍儿忙：娘娘，这都是才担心娘娘和王爷，但才不识字，所以拿给袁望看的，他是想帮娘娘，我们都是想帮娘娘！那拉氏看着袁望，袁望也看着她。好一会儿，那拉氏：袁总，你觉得本应该怎么置你？

珍儿：娘娘连着生了两位阿哥，绝对是宜男之相，就是格格，也比那什么都生不来的！那拉氏心知肚明，却不说破，笑：不许胡说！珍儿：是！但才说的没错啊，那一位都来了快一年了，皇上还成天在她那里呢！

那拉氏问：袁总，你想要什么赏赐？袁望又跪：才的赏赐娘娘早就给过了，才再不需要什么。说着看着珍儿，珍儿心里十分甜，抿嘴一笑。那拉氏也笑：好，你起来吧。珍儿起来后，见她的神，：娘娘，皇上心里一直是有娘娘的，置了霍集占，便陪娘娘回辽东祖籍辉发古城祭祖，这是多大的恩典？紫禁城也是从来都没有的！而且娘娘又有了，等阿哥世，娘娘又为皇上添一位嫡，这后依然是娘娘的！袁望在一旁：这是什么话？这后什么时候不是娘娘的？珍儿忙：是，才说错了！说着便要跪。

第50章 永琪（一）