，双耳佩环，袒背，赤足亭立于莲台上，态婀娜，神柔和安详，尽显佛家的静谧与平和。璎珞心里忽生慨：只可惜，先皇后娘娘什么都看不见了……

每石门均由整块青白玉石雕琢而成，九尺，宽五尺、厚约小一尺，每扇门重好几千斤，门上还安装着一重约数千斤的方形整铜扇，使沉重的石门在开关时，运转灵活，现在石门全开启着，但众人穿过的墓和石门时总有一某莫名的压抑。傅恒说等将来皇帝葬完毕，各石门均要封死，永世不启。

终于走最后的金券主墓室，地的最后一券。券上刻着三朵硕大的佛，心里有梵文佛像，外层有二十四片，周边有各法。佛仿佛来自天国的绢帛，携带福音翩然覆盖来，笼罩着安详的佛国之梦。金券东西平墙的上半为半圆形的月光石，雕刻了一尊佛像和一组八宝，即法螺、法论、宝伞、盘、白盖、金鱼、宝瓶、莲，其他位则满刻藏文佛经和梵文咒语。

墓室不大，室现设有四个台，上面各着一盏油灯，没有那么黑暗，可以看见围着一圈的弥座宝床上，左边靠墙位置放置着孝贤皇后的棺椁，中间位置留空，右边靠墙位置放置着慧贤皇贵妃氏的棺椁。傅恒抱着福隆安，和璎珞并排，余人在后分为好几排，一起跪倒在皇后棺椁之前叩拜。

福隆安似乎被这里的庄严肃穆冰冷震慑住了，不再笑，而是瞪着大睛到看。叩拜后，傅恒便要娘抱着福隆安，和珍珠小全亲随去外面明楼里等候，自己拿过一个火把放在侧面台上，他和璎珞要在这里待一会儿再去。福隆安本不肯要娘抱走，傅恒在他耳边轻声说了几句，又亲亲他，他便不闹了。

作者有话要说：

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【饽饽】满人把一切粮类品都叫饽饽。满族是渔猎民族，期在野外捕猎和征战，携带黏类饽饽，既省事又抗饿，所以他们喜粘，喜蜂，喝糊米茶，慢慢地养成了在居家日常饮中也吃饽饽的习俗，并且在婚丧礼俗以及祭祀祖先和敬神时也多用各饽饽。随着满族人主中原，也将这一习俗带关，成为北京一带的各小吃，如“萨其”、“驴打”等已成为有名的小吃。清中期后，各大城市都有饽饽铺，各饽饽，较名的有“大八件”、“小八件”等。饽饽是对各糕的统称，主要有糖火烧、燕窝酥、饼、茴香饼、佛手、蹄等30多样。饺在满语里叫【煮饽饽】，冬至必煮。仿膳煮饽饽只有栗大小，汤酸中带辣，既开胃又。

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【裕陵】因为被盗，地被发掘，我们今天可以看见里面的华，如此节中所示。而康熙的景陵地（也被盗）和雍正的泰陵地（盗墓未成）公众并不可见，只能看见地上分。地上地的规制应该都差不多，但裕陵地应该是代表了清朝陵墓地的最成就，建筑设计和的石刻以及石门的设计均是巧夺天工，别说在那样的时代，就是在今天，也让人叹为观止。石刻容全源于藏传佛教。

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景陵是清朝皇家陵寝中第一个废除火化实行土葬制的陵寝；康熙首开皇帝陵先葬皇后，不闭石门，以待皇帝的先例。雍正元年，雍正因允祥之故，将其母章佳氏追赠皇贵妃，并葬景陵地，开创皇帝陵袝葬皇贵妃的先例。泰陵地里葬有雍正，孝敬宪皇后和敦肃皇贵妃（年贵妃）。如果没有先例，可能裕陵地里只会葬有乾隆和孝贤皇后及孝仪皇后（即令妃）。乾隆生母孝圣宪皇后自己不愿葬泰陵，乾隆帝于乾隆二年专门为她修建了泰东陵，前后历时六年，是清西陵3座皇后陵中规模最大的一座，超过慈禧的定东陵。据清档案记载，泰东陵地（未发掘）的地面不是用条石铺墁，而是用金砖铺墁，是清陵中第一座雕刻经文和佛像的地。