想起霍集占来，他和霍集占真是像的。

接着，又上来了一队男，围坐在圆台面，他们手里都拿着各式乐。接着，由那女领奏，乐队一起演奏了一支曲，另一队姑娘上方台来随曲起舞。看舞者模拟的是剪羊、赶毡、挤的蒙古日常生活。京城里的观众都到十分新鲜。一曲终了，场掌声又如一般。

这一队女去了，立刻又上来一队男。琴声又响了起来，曲风完全变了，男们模仿飞禽走兽，作鹰展翅、山羊跑、走、骆驼步的动作。这曲结束后，场又是掌声烈。第三支曲是终曲，又换了女队上来，模拟的是自然景象，有波、浪、草浪等。结束后，那领奏的女走圆台，和乐队并舞者一起谢场，全场观众又都站起来，掌声持久不歇。

皇帝十分兴奋，也站起来鼓掌，啧啧称赞，：好！好！太妙了！朕十分喜。又对皇后和容妃：若京城里也能时常上演这等别风格的歌舞就好了！皇后微笑，说：皇上说的是，确实彩！那拉氏不是第一次来科尔沁，二十一年祭祖时曾来过，只是上次是路过，行匆匆，也是第一次看托普修尔乐舞。

容妃笑地：皇上若喜，弟弟定当割！沉也好喜，我们便要了这弹唱姑娘回去。说着便看那边的勒珠尔。他们说的都是汉语，勒珠尔不明白他们在说什么，于是译官用蒙语翻译了一遍。

勒珠尔听完十分为难，不言语，他的妻却十分喜，用蒙语说了些什么，译官于是：达尔汉王妃说，这女名叫乌日娜，若皇帝陛喜，达尔汉王定当献给陛！皇帝兴起来，看着勒珠尔，勒珠尔不悦地看了自己的妻一，然后对皇帝：本来陛和皇喜，勒珠尔自无二话，但乌日娜，她是从小伺候本王的。皇帝笑起来，：原来如此，那朕绝不夺人所。说着，坐了回去。容妃也一笑作罢。

作者有话要说：

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【柘枝舞】从西域传中原的舞蹈，是唐代健舞的一（《公孙大娘舞剑行》也是健舞的一）。唐代卢肇的湖南观双柘枝舞赋中有“古也郅支之伎,今也柘枝之名”之句，郅支为西汉古城。《新唐书》作逻斯城，在今中亚江布尔一带。《柘枝》原为女独舞，舞时着民族服装,足穿锦靴。伴奏以鼓为主，舞者在鼓声中场。舞姿变化丰富，刚柔并济，舞步快速复杂，使舞者佩金铃。舞蹈即将结束时有的腰动作。

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唐朝诗人描写《柘枝》舞的诗很多，例如章孝标的诗句：“柘枝初鼓声招”是描写开场时的鼓声；刘禹锡的诗句：“翘袖中繁鼓”、“袖华”，以及“鼓残拍腰，透罗衣雨”是描写各舞袖动作和结束时腰的舞姿。同时也说明唐代柘枝舞的兴盛。《柘枝》在广泛传中，现了专门表演此舞的柘枝伎，而且由独舞发展成双人舞，即《双柘枝》。宋代廷队舞小儿队中还有柘枝队舞。

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【托普修尔】居住在新疆维吾尔自治区和蒙古自治区阿拉善盟的拉特蒙古四大落：准格尔、土尔扈特、杜尔别特、和硕特，每一个落都有极其丰富的民间舞蹈，他们有一古老的两弦的弹拨乐名叫托普修尔，拉特蒙古的习俗，托普修尔一响必随之贝·贝伊勒，贝·贝伊勒必在托普修尔的乐声中行。蒙古语中民间舞称为贝·贝伊勒，汉语意为的律动。故此，拉特蒙古民间舞蹈又称（托）普修尔乐舞。托普修尔乐舞类型如文中所示。

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【草原歌】经典老歌《一剪梅》的歌词。原歌费玉清演唱，曲好词好，声音实在太好。