我写字条给你，你拿给老人看，如果还是不行，你们也一定要想办法劝老人。尊夫人先不要喝药，观察一日，如果血止住了，问题就不大。然后又吩咐了一些注意细节。

叶天士走后，蓉蓉惊喜地看着多罗，多罗立刻坐到床边，激动地握着蓉蓉的手，：孩还在！蓉蓉见他兴奋的样，心里一酸，泪又夺眶而。小夫妻二人从来没有一刻像这样，心贴得这么近。

作者有话要说：

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【林芝粉】林芝地区墨脱县四周雪山环绕，通极为不便，这里无论宗教信仰还是生活习俗，都有相当的独立和封闭，据说这里过去也有毒者，而且皆为女，毒技术由母亲传给女儿，一直传去，如果这家人没有女儿，毒也就到此为止了。这习俗的现大约是父系氏族社会在取代母系氏族社会的过程中，妇女为维护自己的权力所作的一反抗。

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据说林芝毒源自西藏的土教“苯教”的原始信仰，类似蛊术。【苯教】是西藏的本土教，由西藏的【原始萨满信仰】演变而来的，也是西藏历史上最早的宗教。其崇拜的对象包括天地日月、雷电冰雹、山石草兽等各自然以及自然界的神灵和鬼魂。据说苯教最级的神是叶仙。后来被松赞布扶持的藏传佛教打压消失。佛教与本土的苯教发生冲突，史称【佛苯之争】。841年，吐蕃赤祖德赞在信奉苯教的贵族大臣发动的政变中被杀，其兄朗达玛被拥即赞普位后，禁止佛教在吐蕃境传，寺庙被毁，佛经被焚，僧人被迫还俗或被杀害。这使得藏传佛教在往后的百年间陷了黑暗期。史称【朗达玛灭佛】。经过此次禁佛运动，至100多年后，佛教才从多康地区重新传西藏，开始了后弘期。

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毒药对于毒者来说，十分重要，他们把毒药视为神，极其敬重。毒药的方很复杂，大多为山植，林芝地区由于海不，气温温，植类众多，有毒的植也很丰富。至于毒药成份是什么，外人就不得而知了，但基本上是□□，这样如果有人中了毒，短时间是很难发现的。到了毒药发作时，施毒者还要举行隆重的仪式，仪式一般在夜间行。他们往往披散发，毯，脸上涂满黑乎乎的植，在火堆旁手舞足蹈，中还念念有词，一边祈祷一边激毒神仁慈的赐予。有时还要不停地响角号。不论夺福也罢，消灾避祸也罢，或是于宗教信仰也罢，若要追溯这习俗的源，很难说清楚。

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【小说基于此杜撰了林芝粉这个罕见又威力大的毒药】。

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而林芝山区是一个非常丽的地方，如世外桃源一般。喜拉雅山脉和念青唐古拉山脉，由西向东平行伸展，在东与横断山脉对接，形成群山环绕之势，林芝地区就静卧在这三大山脉的怀抱之中，且地藏东南雅鲁藏布江游，平均海3000米左右，海最低的地方仅仅900米。平均温度，冬季在摄氏零度以上，夏季为摄氏20度，冬夏凉，气候，景宜人，故被称为西藏的江南。林芝的松措湖有西藏九寨沟之誉，是藏民的神湖之一。

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