信，其实是我自己害怕面对真相，我怕知我不能生。然后凑在容妃耳边说了几句，容妃颇为惊讶，原来她对普达娃如此真，叹息：之前我还以为你害怕怀生。

莎：开始我是害怕，但我看云和孩那么幸福，她和你弟弟那么困难，都矢志不渝。在玉京园，我们见过傅恒和他的两个孩，普达娃一直很羡慕。容妃将她搂自己怀里，：不会的，你不会和我一样，叶大夫一定有办法。

莎抱着她，：谢谢！我本不该和你说这个，我知你和皇帝陛也很遗憾。容妃：其实安儿就相当于我和他的孩。莎：那还是不一样的。又：对不起，我不该这么说。容妃笑：其实等你生了孩，你带孩，你也许会觉得其实没什么分别，安儿是我从小带的。假如你真的……你和法王可以收养小孩。

莎于是把普达娃的世告诉给容妃，并要她保密，最后说：他本是法王，我是圣母，我们都不会成亲生，不会过普通人的生活，但既然已经在一起了，就特别希望有自己的孩，普达娃特别喜过普通人的日，因为他曾经经历过那些不普通的事吧，还有他父母的悲剧，就是因为他父亲的份地位，他始终不能释怀。我原来是圣母，他都不怕艰难凶险，所以他更不能原谅他的父亲。

容妃，：我明白了。假如有选择，皇上也想过普通人的日，妻贤孝。莎不明白她为什么这么说，便：他和你和福康安，也是这样吧？容妃笑着，然后她写了一封信，要莎去带给璎珞，请璎珞为莎张罗看病保密等事宜。

作者有话要说：

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【两首诗】第一首是泰戈尔的《不要不辞而别，我》。第二首是纪伯的《的生命》之篇。

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【塔葬】土葬是西藏最原始的習慣，佛教興起後在西藏基本上不作為正常的葬喪方式，但在康區極少數邊緣地區據說仍沿襲至今。火葬也是較普遍的一種葬法，特別是僧人、貴人死後，進行火化。在很多地方被認為是一種供養，燒畢將骨灰撒向山之頂、大森林和江河之中。如果是僧大德則將舍利或骨灰裝塔中進行供奉。【塔葬】是一種層次的葬禮，只用於僧大德或大活佛。塔葬習俗來源於印度。相傳，釋迦牟尼圓寂後，他的遺體由弟和信徒門火化，其舍利被揭托等八國的人們分別引去，建塔供奉。這就是塔葬之始。後來這個習俗被佛教弟門沿用。後來逐漸的開始將真存在塔內供奉，西藏實行靈塔，已見史書記載為公元八世紀，在桑耶寺旁的山角，為印度僧人蓮生修建了第一座靈塔，距今有一千二百多年的歷史了。

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其後如格魯派創始人宗喀以及其弟歷輩達d賴l喇嘛、班b禪c喇嘛和甘登赤、其他大活佛等地位顯赫或事業有成的僧大德一般都采用塔葬。由於西藏歷史上僧輩，因此在西藏的許多地方都有靈塔。如格魯派創始人宗喀圆寂後，就在甘登寺修建靈塔供奉，成為甘登寺引信徒的重要文財寶。從五世至十三世達d賴l喇嘛（缺六世）的遺體也塔葬於拉薩布達拉宮內。五世班b禪c到九世班b禪c的遺體也塔葬於后藏日喀则扎什倫布寺內。十世班禪圓寂後，在扎什倫布寺專門修建金、銀質靈塔及塔殿，其他地區的僧天德圓寂後，有些在本寺內建造靈塔供奉。