害的主儿。总之，你不用担心，我和容妃娘娘和德保大人关系都好，将来我们也是好的。李氏：那若是四阿哥怎么办？奕禄只一笑，：我回去里时，顺便去给容妃娘娘请安。

西行众人到了丹，看见了大片的嘉绒藏寨。这些寨一般都修建在向的坡梁上较为平坦的地方。皑皑的雪峰一起构成一幅幅田园牧歌式的优乡村画卷，家家的小藏楼以家碉为脊修筑成三至五层的碉楼式。房的外墙多以白、褐与黑圈涂成条纹，并绘以日、月、星辰和宗教图案，显示丽而整洁的外观。房外所立的经幡以及房随风飘动的嘛呢旗，更为这些恬静如诗的乡土民居增添了许多神秘的彩。

丹有座墨尔多神山，是藏族最古老的宗教，黑教的神山，藏区四大神山之一。自古人们就把墨尔多神山周围纵横千里之地居住的族称为“嘉莫查瓦绒”。“嘉莫查瓦绒”在吐蕃统治前为东女国，就是吴承恩《西游记》里描写的女儿国，自古就名远播。“嘉莫”是指女王，“查瓦绒”是指河谷，合起来即表示女王和河谷农区，后人将“嘉莫查瓦绒”一词予以简化，取其首尾而称“嘉绒”。这就是嘉绒藏族的由来，是皇族贵血统的延续。

“康定的汉，丹的女”，所以丹又有人谷之称。这些丽的姑娘据称是古西夏皇族后裔，传承着富贵和丽的血质，据史书记载，西夏王朝灭亡时，有大批皇亲国戚、后嫔妃从遥远的宁夏逃到山秀的丹，成就了丹人谷。

莎的外祖家就在丹，所以她和容妃都算丹女。而据莎说，容妃的母亲是那时候的丹第一女。没想到容妃大后，比她的母亲还要，比她母亲神气，但比她母亲柔和。璎珞好奇地问容妃的父亲远在回疆，如何能娶了容妃的母亲，莎说因为容妃的母亲在十二岁时随父母搬去了回疆的喀什，但什么原因土司夫人和容妃都不清楚，容妃七、八岁时候，她的母亲带她回过一次丹探亲，那时候在勒乌围住了好几个月，再回喀什不久，她的母亲就去世了。璎珞便笑莎，说唐僧西天取经，抵挡了女儿国国王的诱惑，而普达娃却没能挡住莎。莎也咯咯直笑，心里十分喜。

又行几日，众人终于抵达了金川土司官寨所在地勒乌围。才踏金川地界，便看见满山遍野的梨，璎珞呼雀跃，莎看着她直笑，瑞冬也十分兴奋，珍珠此时已适应了一些，可车远眺。此时正是梨怒放的季节，只见白茫茫如霜似雪一样的风景，间以青的麦苗，褐的梯田，红的藏寨，掩映在梨树，还有袅袅上升的炊烟，一派恬静安宁的人间烟火。众人弃车登舟，沿着金川，抵达了官寨的码。郎卡早已带着随从等候在码上，莎和普达娃立在第一只船的船，缓缓靠岸。

兄妹俩已经十年未见，莎见哥哥还是那样的眉清目秀，泪来。郎卡并不知莎现在的青衣打扮就是她的圣母打扮，只觉得她变成了一个朴素但丽的小妇人，伸手去，将她拉上岸来。兄妹俩拥抱在一起。其他人看着他们俩，都为他们的重逢而兴。

璎珞见土司官寨占据着龙家山的半座山，十分惊讶，那一栋栋白碉楼低低，洋洋洒洒铺陈开来，映衬着后面青黄的山石和绿树，雄华丽之极，对傅恒：莎怎能放弃这样丽的地方去家？傅恒知莎是因为自己，但笑不语。他是第二次来乌勒围，想起上次同行的岳钟琪，心里充满了无限慨。

众人上岸后，莎向哥哥介绍了普达娃，两个男人握了手，郎卡只：迎！普达娃也回了两个字“谢谢!”莎又对郎卡笑：傅恒大人不用我介绍了吧？这位是傅恒大人的妻纳兰夫人。郎卡叫随从拿上哈达来，亲自奉给傅恒一条，然后奉给璎珞一条。他说的问候藏语，璎珞也能听懂。

见他着宽沿白缎帽，帽上有一圈两寸宽的褐，上面有银饰，穿着一件白缎镶氆氇边的立领藏袍，比莎半个，形，但对男来说算纤瘦，得净净，肤作淡赤，脸小，眉细而，睛邃清澈，不大不小，睫黑密，鼻翼小巧，鼻尖小，颚也小巧，竟十分秀气，睛里闪烁着机练但和煦的光芒，上和四周留着稀疏的小胡，和鬓角相呼应。虽然相和勒珠尔绝不相类，但看起来都温和，除了薄的棱角带了一儿嚣张的味，看不顽固和狠戾，和相像中的完全不一样。