【羌族的羊文化】再说几句。以羊祭山是古羌人的重大典礼，在一些羌人活动地区，羌民所供奉的神全是“羊人面”，视羊为祖先。在羌人的日常生活中，羌人喜养羊、穿羊褂、用羊织线，祭祀活动中常用羊作祭品。羌族祭司释比说羊血可以赎罪，代表生命，代表圣洁。他们还把羊视为占卜的重要工，认为“羊”是万之源最初的生灵。在一些羌族地区，羌族少年成年礼时，羌族巫师用白羊线拴在被祝福者的颈项上，以求羊神保佑。羌族巫师所的帽有两个角，是用羊制成的，巫师所持法，也全是用羊角、羊、羊骨等制成。

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羌人认为，死者的病都可以在羊上反映来，杀死羊后要寻找死者病，并认为羊为人的一半，他们将羊血洒在死者手掌上，意为人骑羊归西。在当代社会，虽然羌族的经济文化都有了很大的发展，但羊崇拜的文化遗存仍随时可见。如在羌族村寨，时常可以看到悬挂在寨门、院门的公羊骨。在村民屋供奉的白石中，有一颗就是羊的神石。有的地方结婚时，男方要给女方送一白羊，认为女方少了一个人，添了一羊，

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在他们的心目中，人与羊同等珍贵。有的妇女生小孩时要祭拜羊神，要确定一只活的母羊为“神羊”，这只神羊要一直养到老死，不能宰杀。羌族羊图腾的崇拜是羌族先民在原始社会时还不能完全认识自然的况的一崇拜形式，传至今，是羌族原始宗教信仰的一现，同时也是羌族文化的重要组成分。四川阿坝羌族自治区的白羊很大很可，可自行搜索。

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【灵武窑】位于宁夏回族自治区灵武市磁窑堡，是西夏时期的瓷窑。灵武窑属北方窑系，是一个综合瓷窑。烧造品丰富，有白釉、青釉、褐釉、黑釉等。其装饰风格与河北磁州窑接近，如白釉剔、白釉划、黑釉剔、白釉褐彩等。其中折枝、缠枝牡丹最多。折枝多在开光现。以海纹地衬托纹是该窑装饰的一个特征。造型朗有鲜明的民族特，灵武窑瓷乃是西夏皇族遗。

第221章 责罚（三）

那拉氏看着他，又：皇上最近心都不好，没想到令妃……臣妾也很难过。是前边儿让您烦心吗？皇帝看着她，将手盖在她手上，说：多谢皇后，前面左右就是那些朝务，能有什么大事儿？你歇息吧，不要多想，明儿朕再来。那拉氏：是，您一定要保重，不要过于伤心，多歇几日再回去，朝务总是不完的。臣妾也常嘱咐容妃妹妹，叫她记得提照顾。皇帝。

皇帝走后，珍儿上来喜地：娘娘这病病得好，皇上立刻就来了，他还是记挂您的。那拉氏一笑，问：太医院怎么说的？珍儿忙附耳到她耳边悄悄：张院判说，皇上一早就去了储秀，他袁望吩咐的，去那里告诉给了李玉，说重了几分，所以皇上立刻来了，提都不提令妃。然后笑：皇上让您调查令妃小产，可见信任您。和亲王更没得说，袁望说他前晚一直等着您，等到您回，他才回王府？

那拉氏，又问：袁望呢？他去哪里了？珍儿忙：他去了太医院给娘娘亲自看着煎药呢！娘娘，过几天，您还去施粥吗？好歇歇吧。那拉氏看着珍儿，沉默了一会儿，：不变。那天袁望跟着站了一天，忙了一天，也辛苦了。珍儿忙：他都是应该的，如果不是您，他哪里还能有今天。那拉氏一笑，：你放心，为了你，本不会亏待了他。

珍儿忙跪叩，欣喜地：多谢皇后娘娘。那拉氏看着她的后脑，在心里微微叹了气。前浮起昨天弘昼在一旁一直看着自己的神，她离开的时候已经过了戌时了，他微笑着和自己别，自己的銮轿都走远了，他还站在暮霭里，那么大，又略带一儿萧索，注目自己离去，她掀开后窗帘的一角都看见了……

知令妃小产后，胡嘉佳心里十分牵挂于她，但无旨不得，也无可奈何，只从永琪那里听一些消息，但储秀务，永琪知的也不多，将她写的问安信托庆妃送给令妃，亦未见回信。

离开金川以前，傅恒和璎珞也分别写了一封家信给神庙街和玉京园，但之后再没写过。二人迟迟不归，又无音讯，海氏也十分焦虑，叫永琪常去问容妃。后来容妃便将璎珞怀的事告诉给了永琪，而永琪知乌什叛所以傅恒在那里理，于是海氏放心

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