布腾勒珠尔又来了京城，和去年一样，他白天务公，晚上回南苑的家里，他在京郊置别院并非什么稀罕事儿，很多蒙古王公都有，并不引人注意，这远在天边不知是谁的床第小星无伤大雅。容妃回后，经常和他见面，他和皇帝密谈，三人家宴，又去场指导容妃骑，颖嫔慎嫔等都十分艳羡，但她们自是不能见外臣。因云无法随勒珠尔公开席雍和的打鬼活动，容妃便要永琪二人带他夫妇去双黄寺的打鬼和集市，舅甥四人约好在那里会合。

莎夫妇去年曾去过双黄寺步扎，但今年莎在家坐月，普达娃由傅恒牵线，接正上京朝觐的喀尔喀王公。璎珞自南巡后便可席中活动，只是前两年因生女和远游一再错过年典，今年便十分想去瞧雍和打鬼，因那也是刚月，傅恒只说到时候再看。

巳时二刻，永琪二人到了西黄寺，只见艳丽的黄琉璃瓦、绛红砖墙、绿松柏，佛塔嵯峨，气势非凡。

勒珠尔夫妇是第一次来，除去一个车夫，并未带任何侍从。双方见过。永琪和勒珠尔见过很多面，但依博尔却是第一次见云，见她也京中少打扮，和自己样貌不同，肤也不同，作小麦，转盼，姿曼妙，个没自己，本看不已生了两个孩。

听容妃说她原姓弘吉剌。蒙古人多以落为姓，弘吉剌就是落的名字，此落原先是突厥语落，后来并蒙古，此以女盛名，虽然蒙古人认为的女和中原的标准不一样。在元朝，弘吉剌氏的女为正皇后者有十一人，被称为皇后与追尊为皇后者有九人，起源是成吉思汗的正皇后，拖雷之母，忽必烈之祖母便是弘吉剌氏。便亲地叫她“舅母”。

作者有话要说：

-

【云肩】是古代妇女的一衣饰，穿时围脖一周，佩于肩。因其常用四方四合云纹装饰，并多以彩锦绣制而成，艳如雨后云霞映日，故称之为“云肩”。

-

【青】太居东，五行家以青东方，故称太所居住的地方为「青」。隋．于仲文〈侍宴东应令〉诗：「青列绀幰，紫陌结朱。」亦借指太。唐．白居易〈初授赞善大夫早朝寄李十二助教〉诗：「病初谒青日，衰貌新垂白发年。」明．叶宪祖《易寒．第一折 》：「青引领瞻车骑。再休迟滞！」也称为「东」、「|」。小说中容妃的这个“心想”，意即她认为，在皇帝心里，永琪就是事实上的储君，而她也要促成此事。

-

【霞乃云魂魄 蜂是神】二月河所著《康熙大帝》里的诗句。

-

【魏紫】牡丹有八大，紫牡丹，其实是红中带紫偏红，并非紫，又叫洛红，亮丽而鲜艳。魏紫，自五代时期洛魏仁博家，有极致的重之。是名贵的牡丹品，紫红，荷形或皇冠形。期，量大，朵丰满，被推为“后”，给人以温馨烈的，增添成功、喜庆、富贵、吉祥的觉。姚黄，千叶黄牡丹，于姚氏民家。姚黄魏紫，是一个成语，意思是指宋代洛两名贵的牡丹品，自宋·欧修《绿竹堂独饮》诗：“姚黄魏紫开次第，不觉成恨俱零凋。” 后泛指名贵的卉。

-

欧修《洛牡丹记》记载：”魏家者，千叶红，于魏相（仁溥）家。始樵者于寿安山中见之，斫以卖魏氏。魏氏池馆甚大，传者云：此初时，人有阅者，人税十数钱，乃得登舟渡池至所，魏氏日收十数缗。其后破亡，鬻其园，今普明寺后林池乃其地，寺僧耕之以植桑麦。传民家甚多，人有数其叶者，云至七百叶。钱思公尝曰：‘人谓牡丹王，今姚黄真可为王，而魏乃后也’”。

-