行了扩建，使盛京殿的规模更加雄伟。璎珞奉懿旨随侍太后，她和容妃都是第一次到盛京，觉得旧建筑的宏伟度细度和紫禁城相比，可说简陋，但照太后的说法，这是祖宗发迹得天的基业。

清宁外立着的木杆，木杆端镶在汉白玉夹杆石中，上端有一个碗状的锡斗，这在满语里叫索杆，意为神杆，是祭天用的。这杆颇有来历。传说满洲始祖布库里雍顺的后人恶待民、施以苛政，民因此叛变。新觉罗家族几乎被害殆尽，只有一个名叫凡察的男孩逃脱了来。叛众追杀凡察，看就追上了，凡察急之便藏在一棵枯树之。这时，从远飞来一大群乌鸦。追兵赶到只看到一片黑压压的乌鸦，凡察因此死里逃生，新觉罗家族才得以繁衍生息。

新觉罗后世孙为了纪念乌鸦的救命之恩，在屋前竖杆祭祀，杀猪后将猪等切碎拌以碎米，放在院中索杆上的锡斗，以饲“神鸦”。此举成为皇家和寻常满人家重要的祭礼活动。清宁本是太|宗皇太极和他的正大福晋即孝端文皇后哲哲的居所。为五开间设前后廊，在东次间开门，为大灶，东梢间为帝后寝，西边三间为神堂，是萨满教祭祀之所。

寝和宗教祭祀连在一起，西屋三面火坑和火地，窗从外关，宽大的支摘窗式样朴素，烟筒设在后面，这是满族的特。因满族节祭祖、供神，祖宗牌位或张挂的祖先名讳必须供奉在西屋的西墙，西屋的“小炕”，即连接南北炕的窄炕，亦通烟火，又称万字炕，上面除放祭案或供桌外，不能放置杂。祭祀期间，小炕上不能坐卧休息，尤忌女人。

作者有话要说：

-

【萨珊金】也称波斯第二帝国，是最后一个前伊|斯|兰|时期的波斯帝国，国祚始自公元224年，亡于651年。被认为是伊朗或波斯最重要和影响力的历史时期之一，它是在伊|斯|兰对波斯的征服及伊|斯|兰教行之前最后一个伊朗大帝国。萨珊王朝统治时期见证了古波斯文化发展至巅峰状态，它在很大程度上影响了罗文化。中亚工匠以于制作金银闻名于世，萨珊王朝的艺术品中则以各类银质容最为著名。萨珊王朝时在中国于晋朝和北魏统治时期，萨珊王朝皇帝多次派遣最有才的波斯音乐家及舞者到洛的廷。

-

到隋朝和唐朝统治时期，萨珊王朝皇帝也有派遣他们到安的廷。双方都能透过丝绸之路的贸易得益，保护丝绸之路贸易路线是双方的共同利益，双方都驻中亚，一起拱卫丝绸之路，并在边界地区建立哨站保护商队安全。唐朝的安城作为当时世界上最繁华的大都市，国际商贸度发达，波斯商团往来频密，而因慕恋华风选择留居安的外族亦不在少数，其中以萨珊王朝后裔最为显贵。在安城的西市中，胡商的店铺、宅邸林立，可想而知亦当有为数众多的西域妇女生活其中。寓居外族在华化的同时，也将多多样的生活方式与异域风的艺术品介绍至中国。蒙古人，即元朝与伊|斯|兰文化有非常密切的关系，因为大蒙古帝国括了许多伊|斯|兰国家。

-

小说里的皇帝【东巡】节目是基于历史上乾隆帝在乾隆十九年的东巡圣京。

第253章 旌功（五）

后金以及后继的清廷每逢节和重大节日，皇帝都会亲率皇室成员及王公大臣谒堂祭神、立杆祭天。清宁祭神的同时，在外还要祭天。除夕夜燃索杆上和檐的灯笼，以示红灯照、大吉大利；午夜饭前，架旺火、放鞭炮、迎财神的同时，要祭北斗。初一绝早，要在门上挂弓，象征全年狩猎顺利，收获多多。满洲族旧俗贱红贵白，后受汉族影响，才改用红表示喜庆。

大清定都北京以后在安左门之东建堂、在坤宁设神堂，立神杆。太后说，紫禁城里的坤宁现在的格局，是在关后的改动，参考的便是清宁的格局。

这次遵照前次路线，皇帝又见了诸位蒙古王公，但未狩猎，穿过草原时，他见羊壮，谷禾丰，农牧兴旺，十分欣喜，即兴写《巡狩贝府》一诗：