“一定要得到它”，他心中一面想着，一路来到弘文馆。

原来今日，世民御诏吕才参论乐事，只见魏征、太常寺少卿祖孝孙、御史大夫杜淹等在坐。原来是祖孝孙奉世民之命确定了新制大唐雅乐。

只见祖孝孙说，“臣斟酌南北之乐，考以古声，确定了‘大唐雅乐’的组成，请陛御览。”

世民很是兴，“朕以为，凡是历朝历代的音乐，都是圣贤之人审时度势，希望用乐礼教化民众所用。但是国家的兴盛衰亡岂能由礼乐来表达来决定呢？音乐与国事，关系如何，你们怎么认为呢？”

杜淹，“陛，臣以为音乐与前朝的衰亡是关系的。比如齐国灭亡，是因为齐东昏侯《伴侣曲》，而陈朝灭忙，更是由于陈后主所作《玉树□□》。如此亡国之音，到传唱，行路的人听到这样的音律都会悲泣，怎么不会加速国家的消亡呢。”

世民侃侃而谈，“此说法，朕并不赞同，礼乐确实能够打动人心，所以乐者闻之则喜，忧者闻之则悲，悲喜在人心，并非在乐曲。齐与陈，本来就有亡国之政，所以民生凋敝，人民愁苦，听到乐声当然就会到悲凉。如果民心所向，欣欣向荣，就算听到这两曲，你们还会觉得悲伤哀痛吗？比如在我大唐盛世之中，请吕卿在此演奏《玉树□□》，大家听来，还会有亡国之吗？”

世民一番论断，几人笑了起来，称是。魏征则言，“依臣看来，古人所说之‘乐’并不一定就是钟鼓之类的乐，乐之关键在于人心，而不单单只在音调上。

世民转问吕才，“吕卿是音律奇才，对礼乐之功用可有什么见？”

吕才听得刚才世民与杜淹之间的对话，明确了陛的心意。这位陛对自己治理的国家很有信心，既然国家兴盛，那么乐曲哀婉亦不哀，若国家衰亡，则乐曲喜亦不喜。

他便朗对答，“陛所言甚是。雅乐意在弘扬我大唐乐礼，故而‘诚在人和，不在声音’。如果颂歌之乐唱在亡政之时，虽颂也无人称颂。如果在政通人和之际，更能有引领民众沐恩德之效。再者说来，音乐使得听者神舒畅，净化人心，求得一份心的宁静。所以臣以为，如今陛开创盛世，乐逢其时，正可以用宽松的政策发展音律，以创造大唐乐舞之繁荣。”

世民听后大喜，认为吕才有音乐才华无人能及，“吕卿所言甚是，卿主理太常寺，便可与祖孝孙、张文收一起，创制我大唐雅乐，以传后世。”

吕才心中暗喜，这番话得圣心的话，若放在以前，他也不一定能一时半会儿想的来。却正是临走前那段无名的琵琶，才让他临时兴起，明白过来的。那段颂歌，不是正与陛的这番论不谋而合吗？

在这盛世歌颂盛举，得到百姓们真心拥，声不在乐，而在人。这首曲不就是现成的么。如此动人，如此激励，如此的符合盛世之需……他想着，他一定要获得此曲，既是他的职责所在，更是让乐曲千古芳的机会。

他回到府中，问今日可有什么人来吗？家人回答没有。他决定开始寻找那位在他门前弹奏琵琶的女。但一连几日都无所收获，吕才有些气恼自己那一日的傲冷漠，如今寻起来却难了。

盈盈看到时机差不多了，便挑选了一个明媚的清晨，心收拾了一番，来到吕才府门之外。她怀抱琵琶开始弹拨那段旋律，吕才梦中醒来，听曲大惊，慌忙追随此曲，直到府门之外。他看到盈盈立在一簇白的梨树，清晨的光明媒朗，照着她清丽优雅的脸庞，他不禁被这样的景象看呆了。

吕才上前问，“此曲是娘所弹？”

盈盈答，“正是”

“敢问娘为何人？”

“一默。”

吕才咀嚼着，“一默？这恐怕不是你的真名吧……”

盈盈笑，“先生，此不便说话，能否借一步到我院中小坐呢？”