盈盈笑，“能一日请到贞观一朝的两位名相在此小坐，盈盈实在荣幸。”

盈盈为魏征、玄龄奉上茶，“两位先生请”。盈盈的温婉大气，早已染了两人的绪。

魏征停了半晌，终于开，“姑娘有什么问题，便问罢”。

玄龄打趣，“这就对了嘛，魏兄，你就是应该这样，多多放松些，劳逸结合嘛”。

盈盈问，“陛昨日赋《幸武功庆善》一诗，传旨太常寺和宜咏坊以此为题歌舞大曲，以备日后节庆宴饮所用。盈盈左思右想不得其法，还想请两位大人指教一二。”

魏征已经猜到八九不离十，见盈盈果然问这个，便徐徐说，“陛曾言，‘朕虽以武功兴，终以文德绥海’，可见陛偃武修文之政略。恕我直言，姑娘所献《破阵乐》虽庆陛功成，气势恢宏，才华横溢，我虽叹服但却不喜。只因此舞仍是刀兵相见，还反复上演破阵节，岂不是教人如何武战？所以，此曲若要发扬光大，还需在曲之雅颂，舞之德化的层面再行修改，使其远离战术，而成为国家的神。陛亦知此，所以才令姑娘再制文舞，方可行先儒相传之王。这一，姑娘务必要牢记。”

盈盈听了，了，“魏右丞所言极是，盈盈很是受教。《庆善乐》一定注意为文舞”。

“所以，国家以揖让得天，则先奏文舞。若以征伐得天，则先奏武舞。我贞观一朝若武舞为《破阵乐》，文舞为《庆善乐》，两者兼顾，择日择时上演，便可以持久”。盈盈笑，“右丞之言，令盈盈受益匪浅，此茶便敬右丞。”

玄龄则接过话来，说，“依我之见，《庆善乐》既为燕乐，则不妨多杂清商与胡乐，更显得风格灵动，以乐怡人。贞观二年，祖孝孙奉旨订制大唐雅乐，酙酌南北，考以古音，便多涉胡戎之伎。此外，陛最重视燕乐作为音律之妙用，是否令人愉悦，是否技艺湛，是否适合宴会之中调动气氛，这是最本的。但风格上却允许变风变雅，不拘于一格，这是乐人才华众、崭角的大好机会啊。”

盈盈了，此番畅论她也的确收获不少。玄龄又说，“姑娘可读过嵇康的《声无哀乐论》？其中便调‘悲之，在于人心，非由乐也’，这便是大大的承认了乐舞作为乐舞的妙之，而并非仅仅为教化人心而作。陛如此宽厚、怀柔，盈盈，这才能给了你们这么多机会啊。”盈盈听了，笑，“盈盈知，多谢先生提。”

第132章 庆善

盈盈想着这几日发生的事，见到的人，便几日的时间创作《功成庆善乐》。盈盈向吕才讲述着自己的创作灵。据陛的诗作，《功成庆善乐》分为渭、在兹、八荒、怀柔、秋声、赋诗六个分。

“渭”表现年少生活场景，作连绵起伏的回忆。“在兹”现为功成大业所行的各项准备，习武骑，文韬武略，多用琴笛反复铺陈，又用琵琶弦音作豪壮志。再辅之以胡乐，表现那伺机而动的灵动，和把握机会的锐直觉。

“八荒”则表现陛挥师征并吞八荒，席卷天的征战与功劳，多用金鼓横，与《破阵乐》一脉相承，但只用反复来往、回旋互几阵法。“怀柔”则多用戎狄之乐，衔接上用琵琶、箫、筚篥、羯鼓相互衬托，现四海一统的襟。

秋声”意在将成熟而繁荣的气象呈现来，陇，遥相呼应，雄浑与丰腴。“赋诗”既为诗赋的场景，也为乡宴，也为功颂，多用清商，意味“功成”。

吕才听了这一番解读，又闭目思，再听一遍曲目，说，“盈盈，此曲很好，一气呵成，看来我已经无法你的先生了。”

盈盈虽已将曲好并打磨几遍，但却并没有十足的把握，听吕才一说，方才宽心来，“瞧先生说的，盈盈日日跟着先生学习，有些年了，也总得有才是。”

吕才只改动几很小的地方，一是多胡乐与清商之合。虽燕乐之中多用胡乐，但若不能音律畅，致连贯便会显得有些生疏。胡乐分既为“怀柔”，在排曲上就更要细致，才能凸显来。二是认为赋诗一章还是应作“功成”，以示庆典，且庆功的方式要附和那日谈及的优、轻松与愉悦。三是所用乐的选

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