雕像、怪、尸、镇民，都淹没在一片茫茫中。面只剩黑的，被怪撕裂的残肢。那些原本被埋土中的白尸并没有漂浮上来，它们与编织狂雕像的枝条一起沉底。

积很快就蔓延到姜如许二人的脚底，只能往山上跑了。再这样的况只能自救，姜如许有理由相信，即使是他们淹死在这里，也不会有人给她收尸。

雌鹿温顺地匍匐在她的脚边，发低低的叫声。突然，它的开始裂开，黄褐的鹿此刻像极了之前山上飞舞的蛾。四条细的就像在屠夫的刀上过一圈一样，沿着纹路被切，伤的鹿被严密地合在一起。

□□在不断地消，很快就变成一滩脓，顺着肤灰的积中。

它变成了一条小船，而四条则形象地变成了桨。它看上去有像之前节日里的龙舟，或许可以称呼它为鹿舟。

也不对，它的脸属于一个男人。

退无可退的两人最终还是坐上一条怪异的小船。刚一上船，小船就像有自己思维一样向着面的中心驶去。那是钟塔的方向。

大雨在宽阔的面上形成一层白的雾，此刻钟塔传来的声音也编的不再真实起来。旷远中，男人、女人，一声声着张的声音被囚禁在望不到边际的雾中。

回去的路已经消失了。

小舟以踏雾气，他们的周围就迅速被雾包裹。伊万此刻显得有些不安，他瞪大睛看向钟塔的方向。

他看见一本书，奇怪的是，书上写的并不是他生活中的字母，而是方块字。

他读懂了。

【2002年X月12日】

【志愿者代号X 死亡，最后一批成年死亡。家属确认为一人，代号XK纳未来观察名单。】

【2005年4月6日】

【实验代号C意识失去联系，已确认□□死亡。】

【2010年9月3日】

【志愿者代号J死亡，家属确认为二人，一人拟纳观察名单，代号JRX】

……

【观察员L·C】

画面一转，图像又一次转换到一件白的房间。那里坐着许多和神使【姜】一样白的小人，他们的声音隐约从雾气中传来

——【他们发现，我中之确实异于常人。但是他们并不准备告诉我。】

——【他们只是记录我所看到的世界。】

——【我在手术结束之后就回到家中，我的母亲很兴，并为我接风洗尘。】

——【我的母亲，是一个慈祥的人。】

——【她很我，在见到我之后地拥抱我。】

——【她的怀抱温而粘稠，一如研磨得并不充分的墨锭。我拥抱她，却发现她就像一个受的蜡像，开始化。】

——【我听见她微笑着对我说】

——【孩，迎回来。】

我*只*是*一*个*故*事*吗？

茫然之中，伊万将转向姜如许的方向，两人挨得很近，近到几乎可以受到对方的温。

我和她并没有什么不同啊。

☆、奇怪的冒险增加了【7】

什么是【人】？

【WE THE PEOPLE】我们是人。

没有任何一派学说真正定义过“什么是人”这一概念，即使是最为崇尚“人权”的自由主义思想，面对【什么是人】这个问题，都尚且于回避的态度。

因为，这个问题，是所谓神世界的一分，任何【人】都不能涉，此时【人】是多元化的，最后则上升到群意识。

那么神呢？神这样规定过吗？

【称义之前完成的善行，是上帝所不喜的。因为这善行不是从信████那里产生来的，这善行也不能使人适于接受恩惠】

因信称义。

一个人即使是一个愿意为一切善行付生命的【好人】，如果不信上帝，那么也不算人。

当然，联系到后世，这不仅仅是因信称义，还有所谓的双重预定论——人既有被上帝摒弃的预定也有被上帝拣选的预定。

在一场灭世的灾难中，得救与否，不取决于全知全能的神对人行为的预见，而首先

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