田裕不愧是哥哥，还为我找补，“你凭什么说颈纹是丑？佛教塑像的脖上也有三条纹。”

“你研究这个网站什么？”

人本质上还是群动，向往社会生活。拿我自己为例，早年我向时，公开发了几十条说说、日志、日记写了数本；后来外放些，倾向于表达。人总有倾诉望、寻求帮助依赖的望。现实又总有不如意，所以人倾向于虚拟空间的，在虚拟式的社会中寻求鼓励、支持。

“才不是，”我讲自己的理解，“为什么引我注意？因为我的颈纹过？那也太无聊。关键是我见到那个网站的次数太多。我没有特意关注都见到这么多次，说明这个网站的使用者已经特别多。”

阿飞、田裕也赶过来问，“怎么了？”

“如何可怕？如何造成社会危机？”

于所。

田裕说，“对一事的意见上，每个网站的意见都奇地一致；但不同网站对同一事的意见却往往相反。或许叫，相同的很相同，不同的很不同。”

阿飞，“由一帮志同合的人组建？”

翌日，我把三份名片拿到单位给于所看，“于所，我总觉得这个网站有问题，但大家都告诉我没有问题，我在网络上琢磨了这个网站，现实又几次三番遇到这些名片，我受困扰。”

“使用者特别多，这有什么稀奇？”

“这没什么稀奇，可我觉得隐隐觉得这个网站的力量可怕，会不会造成社会危机？”

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现在的社会已没有正当化、合法化的等级压迫，每个人都是平等的，这些平等的力量集结在一起，威力大。如果有人利用这况集结力量，可以将人变成工，推着这些人行动。近些年好些麻烦事都由年轻人挑起，似就是其一例证。”

田裕叹，“这个年纪了，怎么还是想象力丰富，想那么多。”

但随着科技的步，人动的增加，家的凝聚力逐渐降低。在这况，从上说，越来越多的年轻人觉得在家中无法获得理解，不愿跟家人沟通。

这个真吾网太过蹊跷可疑，我几次三番见到这类卡片，要么是巧合，要么是有人有意为之。但与他们说这些，并没有任何益，我只说，“你们对那个网站有什么看法？”

“我觉得那个网站很奇怪。他们有个讨论是关于颈纹的，颈纹团之外还有缺牙团等各聚丑团，以聚丑的方式聚集一切，在这个过程中聚集财富，然后背后人拿着财富自己想的事。”

我没接话自嘲，因为我在阿飞面前要面。

“另比如我有颈纹。我很介意颈纹，可是我基于一些原因不能去掉颈纹，又觉不能接受别人的光，这况，如果有人与我有同样的况又对我友善、能够痛着我的痛，我可能就会追随他去，认他为人生导师。和聚富一个理。这群人聚在一起，也就有了一个共同目的，就有了信赖、共识。在此基础上，他们还可以有共同理想，这个共同理想最初可与颈纹有关，但当这共识、信赖加，这个共同理想的范围就可扩大甚至无限大。基于这些共识、共同理想，这些人说不准会这个群要求的所有事，并且会把这个团的一些行为或全行为合理化。”

“早些年，咱们的社会以家为基本单位。又由于通不便，人员动较少，社会关系较少变动，阶级固化，每个人所拥有的财富也变化较慢、较少。和一个人相比，一个家的财富相较多，个人和家的关系较为密。

“想得太多，”于所弹烟灰缸，“你觉得有人特意引你关注那个网站？”