而且族歧视和受教育程度、个人财富状况以及你所的阶层没有关系，并不是说一个大学教授就不会搞族歧视了——就算在21世纪，西方大学里有族歧视的教授也并不少，他们不敢明目张胆的歧视黑人，对于黄人可就没有那么客气了。

在十几世纪的西方知识分们中间，黄祸论也同样很有市场，包括孟德斯鸠和黑格尔，都对黄人发表过歧视言论。

归结底，族歧视本质其实也是阶级矛盾，是一个阶级对另一个阶级的剥削和压迫。

西方媒一直在宣扬黄祸论，这论调一直很有市场，而且他们的理论普通白人们乍一听之，会觉得很有据，是充满理论支撑的。

首先，黄祸论纳了社会达尔文主义理论，认为国与国之间同样要遵循丛林法则，国吞并弱国，抢占更多的生存资源是天经地义的。现在清国地大博，却又贫弱，是合适的宰割对象。

其次，黄祸论又试图从人论上来说服白人族的优越和黄人的低劣，说白人的脑容量天生比黄人大，证明黄人这劣等民族需要由作为等民族的白人来统治。

除此之外，黄祸论还找到了人学、生存空间论、地缘政治学等学说来证明自己排华的主张，来宣告自己发动战争行阶级剥削的合理和正当。

在理论的支持，无论是共和党还是民主党的选民，都普遍对黄人抱有偏见。

所以德州共和党的议员才会通过表达激烈的排华主张，来争取选民的选票。

乐景的《寻侠》的爆红，虽然在一定程度上提了无数国人对华人的好度，但是经年累月形成的偏见没有那么好洗刷的，很多人虽然也喜看《寻侠》，但是他们心中对黄人还是有着偏见。

再加上，华人勤劳能，总是能积累大笔财富，自然引来西方社会不少底层loser的不满。这些底层白垃圾大多数没上过学，有的甚至不识字，他们将自己的失败的原因甩锅给华人，认为华人抢了他们的工作机会，挤压他们的生存空间，只要把华人赶国，那么华人的财富就是他们的。

所以当有天半夜，乐景睡梦中听到了玻璃破碎声，拿起手枪门查看动静，发现自家玻璃被人用石砸破、门被人用油漆写上国的单词时，他一也没有到奇怪，甚至苦中作乐的想到，起码他们没有持枪室抢劫。

顾图南将手枪回睡衣袋里，愤怒地嘟囔着：“别让我抓到他！”

季鹤卿打了一个哈欠，了惺忪的睛，“算了，回去吧，明天我们最好去请几个保镖看家护院，不怕一万就怕万一。”

乐景也是这么想的。他们三个上就要去大学了，家里就黄婉娥和颜静姝两个女人，他实在不能放心。

第二天的早上，乐景坐在餐桌前，从报纸上看到了一条让他震怒的新闻。

加利福尼亚州洛杉矶爆发了反华游行，白人至上团对华人店铺打砸抢，杀了十几名华人。

同时这些白人至上团拼命向政府请愿，要求政府推行《排华法案》，把华人驱逐这个国家。

华人勤奋能，他们是最为廉价的劳动力，为国的西开发和建设立了汗功劳，而如今，这些兢兢业业的本分人却成了那些白垃圾们的中钉中刺，他们把自己失败的原因甩锅给了华人。

忘恩负义一向是国人的优良传统。

他们之前如何对印第安人，现在就如何对待华人。

乐景的时空里，国将会在1882年签署了

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