桌前，雁洛兮先抄了一遍《蓝盛律疏义修订版》，逐条律法记到脑里。这抄书的方法妙极，一遍来，虽不能说过目不忘，但记个七七八八不成问题，还练了字。之后开始抄写《四书章句》，从开始练字起，她就刻意抄写四书里面的容，《论语》和《孟》的容，早就熟记于心，她现在是在逐章细化，据原文看注释，加理解。

曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>

宋问：如何到？

很快县里就安排了六常科的县试恩科，雁洛兮果然轻松过关，可以全力准备府试了。

没有厚的文化底蕴，在行家面前作诗，一张嘴就得馅，还是老实学问，研究经科吧，毕竟写策论相当于写议论文，她写过太多了，形换而魂不换。

读多了，认真理解后，再不觉得枯燥，她开始得了乐趣，反而越发投。

桌案前的《孟尽心上》：

“穷则独善其，达则兼善天。”

爷爷曾笑着说，他那代人，年轻时都在为先挣一个亿而努力，奋斗的过程充实而开心。达到这个数字后，钱越来越多，但那份快乐的觉消失了，好像那钱不是自己的，

要突击一，把力都在如何破题，承题，原题，起讲，写策论等方面，毕竟只是“小学学”级别的考试，主要还是要熟读四书，诗经等。

诗赋也算了！开始以为天诗词一大抄，她大脑里的库存多，应该可以应付。等得书院后，她才明白什么叫年少轻狂。诗词歌赋岂是会背几句经典就能糊过去的？那是随时随地，任何景观事，吃个都有可能被要求来几句。

幸好算科，医科和（骑）科都是她项，这个时代还没有八骨文，综合算起来，希望还是有的。

尽她还有无数的事没有完成，庄园，沼气，香，雁医馆……雁洛兮生生把自己在书院的养阁里抄书。

这段是孟问宋勾践：你喜游说吗？我游说时，人家理解，我悠然自得无所求；人家不理解，我也悠然自得无所求。

孟答：崇尚德，好义，就能悠然自得无所求。所以士人穷困时不失掉义，得志时不背离。穷困时不失掉义，所以士人能保持自己的守；得志时不背离，所以不会使百姓失望。上古人，得志时，施给人民恩泽；不得志时，修养品德立在世。穷困时，独自保持自己的善，得志时还要使天的人保持善。

而这蓝盛皇朝延续了千年，虽然中途也有各战分裂，但不曾断裂，说明门阀世家与皇权都有妥协，反应在科举上就是要求人才的全面发展，而非仅仅是制造寒门集团与世家集团的战斗。

从这里就能看这里的寒门比中国古代更难贵，要全面掌握这六常科，没有钱那是想都不用想的，仅靠读圣贤书连秀才都难，更别谈后边的细化学习了。中国古代从秦始皇就开始与那些门阀世家战斗，行了八百到一千年的惨烈争锋，才在武则天的铁腕基本平稳。

看完注释，仅仅是这句话，岂止兼善天，可以兼济天，可以兼天……而这独与兼之间的关系，可以有太多理解，若能理好这个关系，就是人能在世界安立命，幸福生活的至理名言。

曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离。穷不失义，故士得己焉；达不离，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修见于世。穷则独善其，达则兼善天。”

养阁占地极广，藏书照六常科分区，书架有六层，每一层的架上书册一本本摞放着，除了书，还堆叠着一些卷轴帮助看图说话。

柏云书院真得是烧钱的地方，六科俱齐相对应的藏书用，仅是骑科的设施场地护养和饲养匹，就不是一般书院望尘莫及的。

【孟谓宋勾践曰：“好游乎？吾语游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”】

自从继承了雁医天，雁洛兮明显觉到自己记忆力的提，手腕更有力气，不论是写笔字还是施针，手都非常稳，练了几个月的小楷，笔字步很大，谈不上写得好，贵在工整清晰。

看着要学的课程，她挑挑拣拣。周礼就算了，四万多字的繁文细节！她直接放弃这块。