不对，还是不对啊！怨灵也能使用术式吗？而且怨灵为什么要换？对了，怨灵为什么要撑起结界？和咒术又有什么关系？他们这些咒术师生活在怨灵所造的结界真的大丈夫吗？

男人觉整个人都混了，哪哪都不对劲。

“在有些好奇，小友是怎么发现我份的？”天元大人倒是十分好说话，他起手斟茶，一边将茶盏递，一边温和地看着神山透，似乎半不担心自己真正的星浆去了哪里。

“我也是刚刚才确定的，之前只是猜测。”神山透微微整理了一衣服，在天元变来的蒲团落座，姿态很是闲适随意。

“拱卫天元大人的组织盘星教起源于奈良时期，并且最初是以弘扬佛法为目的。”神山透接过了天元递来的茶，见其啜饮一后没有将茶盖盖回，而是直接放在桌上，他不由神一闪，也举杯喝了一，若无其事地解释，“奈良时期日本向唐国派遣大量的遣唐使，又有鉴真大师东渡传法、空海大师唐求学，佛学之风大盛。这一切都没问题。”

“但奇怪的是，现代的咒术理论中几乎没有留任何有关佛学的痕迹，不如说，佛学和咒术本就是往两个方向发展。”

青年将茶盖盖在盏上轻轻放于桌案，抬看向天元认真：“咒术以负面绪为动力，为了获取更大的力量，咒术师们放任自己的负面绪增，丝毫不行约束，也不行心境的修炼，这和佛学所追求的完全是两个极端。”

“那么，若天元是佛教徒，以他为重要支的咒术界为什么没有丝毫佛学痕迹？若天元是咒术师，盘星教又为何会追随于你？我还打听到，盘星教是一个完完全全的普通人组织，他们甚至相当排斥咒术师。”

“当然，这也可以用教派不同、金刚一怒来解释，但后来我听到了这里的名字——薨星。当时我注意到的其实仅是【】字，神社有严格的等级划分，祭祀天皇与上神为【神】，皇族为【】，有功之臣为【神社】，虽然现如今神社的名等级模糊，但在薨星初建之时应当还是相当严格，也就是说这里所祭祀之人起码是皇族。”

“原来如此。”天元若有所思得摸了摸，“这倒是我没想到过的思路呢，但这应该不足以猜到我的份吧？嗯……是天元这个称呼还是因为薨星？啊，这个天气的确不适合喝茶，不如试试这个？”

“这只是其中一小分。”神山透看着桌上忽然间现的冰酪，迟疑地摸了摸肚，最后还是举起小勺将甜滋滋的冰霜送中。天理就读的学校制严格，大天还要穿袖已经很了，更别提他外面还罩了斗篷，那真是上加。

因为这碗凉品，神山透对天元的好度上升了起码十个百分，语气也耐心了不少：“其实刚才我也是诈一，【薨】在唐国，三品以上重臣也可称呼，所以用【薨】未必就是皇亲，但房屋的建造就不可能错了。”

“我一路通过参来的时候穿过了四城门，如果将那一百扇随机的大门当一扇门的话，那就是总共五扇门。”

“随机的大门距离本殿最远，属皋门。我听说随机之门后，就是专的仓库所在，那么第二门便是库门。之后三门我没有细看，但是……”

神山透说得十分肯定：“这里是照天五门的建筑规制所建造的吧？使用【】为神社，以五门相守，修习佛法，化名天元，奈良时期、拥有极的实力……这些叠加起来，您的份就已经非常明显了。”

“当然，您应当也没有刻意隐藏这一吧？”

天元煞有其事地了，叹了气：“是啊，但是没想到这么多年就只有你一个人猜来，所以说年轻人还是得多读书啊。”

不是年轻人，其实也读了不少书的壮汉觉自己的膝盖中了一箭，他觉自己奇冤无比，这是有没有文化的问题吗？这是有没有脑的问题啊

第33章

守护咒术界多年的天元大人本是四大怨灵之一的早良亲王这事……别说说

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