“在将经书留给我后，释醒僧便和桫椤离开。他知没有一个修禅之人，能忍住不去看佛陀弟总结的札记。我也确实看了。”

鉴泉说：“书中记载的他化自在天，是一玄奥境界，能通过接，代他人的人生。

不是窥探、观察、审视，

而是直接化为他人，验另一人生。

我曾是农妇，抱着我患病而死的三岁幼，坐在破败房中失声痛哭两天两夜，哭到泪，仍要扛起锄，地活。

我曾是穷酸书生，贫穷潦倒，家徒四，在冷风天除夕夜，于酒馆赊了一壶浊酒，回家就着柴火温酒时，回想起少年凌云志，不由得潸然泪。

我曾是瘸了条的老卒，在军营偷耍，在战场贪生怕死，却愿意为了救同乡的落儿童激。

我曾是看似庄严神圣的神官，满德廉耻、昊天教义，私却为一位风尘女痴迷成狂，甚至妒而杀人。

我行走于世间，走过人群。

每一次肩而过，每一次回首眺望，我都能验一段段完整人生。

渐渐的，曾经的鉴泉大师，就像一滴于池中的墨，贫僧依旧是贫僧，贫僧不再只是贫僧。”

鉴泉帘微垂，凝望着一只对现场绷气氛一无所知、散漫飞过的小虫，温和说：“佛在鹿野苑第一次讲述了有关他化自在天的诸多妙法，此后终生没有再提。

札记的主人猜测，佛是认为，他化自在天能帮人更快地悟终生之苦，更快地走上领悟四谛途。

但这方式，是走了捷径。

修士一旦心志不够定，无法保持自我，就会彻底陷验无穷人生的可怕望，就此忘了自己是谁，忘了追寻了悟的目的。

非但不能助众生解脱，反而会生念，让修士像他化自在天的天罗一样，受用其他天人化现来的乐。沦为他化自在天的傀儡。

释醒僧得到传承的净念宗，从成立到灭亡的数百年间，一直致力于破译鹿野苑札记，达到他化自在天的境界。

他们全都因修为不够、意志不够、福缘不够厚而失败了，

贫僧，很可能是千年以降，世间第二位拥有此等能力之禅修。”

鉴泉的话语依旧平和，但语气中却隐隐透一定如铁的意志。

院墙上的镇抚司士卒们觉越来越不妙，一些人压低形，躲在围墙边缘的影中，趁着鉴泉僧侃侃而谈的间隙，悄然后撤。

李昂的角余光注意到了他们的动作，

且不提鉴泉所说的容是真是假（毕竟鹿野苑札记这东西有上千年历史，真伪难辨），

单看这老僧的语气表，也绝不是健康正常的神状态。

“大师有没有想过，”

李昂沉声说，为后撤离开、前往迟尺虫所在地求援的镇抚司士卒们争取时间，“连佛祖都决定销毁，或者说故意冷落有关他化自在天的演教容。

有没有可能，佛祖觉得本就不该有人学会他化自在天呢？”

“施主此言差矣，”

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