寒到来以后又过去四五日有余，此时已经正式步了10月。而寒冷似乎也站稳了脚跟，夜里一行人若不生火哪怕层层包裹也仍旧觉四肢末端相当冰凉。

尤其是和人武士们上穿着的大多是棉麻混纺与蚕丝华服这类轻薄衣。

当初发时他们人数众多且全副武装层层裹裹加上一些外帮衬还没什么问题，如今只穿着常服，没雪的天气竟然有些难以忍受。

这听起来有些不可思议，因为青田家一行是来自北藩地的，但他们却并没有真正意义上恰当的防寒衣。

这其中原因有二；

其一在于原料的缺少。新月洲并不原产棉，少量由过去远洋航行带来的又因植环境与粮作耕地有所重合的缘故，产量并不充裕到能用作填充保衣的程度。它们多数被制成布帛，纯棉衣都算档次较的，就连武士们也大多穿着与产量更的亚麻混纺的棉麻材质衣——但亚麻材质透气良好却不怎么保，作夏日衣尚可，天稍微冷一些就凉飕飕的。

除此之外新月洲的地形也难以大规模饲养绵羊，因此如里加尔那样大规模运用羊作为保衣的法也不可行。

但比和人更早来到这片土地，并且如今主要在北活动的夷人却并没有这方面的困扰。

而这就与第二个原因，也是人类历史上现过文明与文化的任何国度中都最常见的理由挂钩了——

“不符合份”

和人社会有士农工商。士乃最上等，其次务农者，从事各行工作的工匠随其后，而传统地位里最等的是商人。

可在这四排名以外，还有名为“不可接者”“落民”的存在。

这些人即是从事狩猎、屠宰与刽手等行业的人。

如果说渔民勉还能规划到工农之中的话，正儿八经的全职猎人在月之国的社会当中就是属于这“人之外”的存在的。

沾满血和野兽气息是肮脏的，虽尚武但亦要通书法礼节的文雅武士们自不能与此类人同合污。所以他们不能披着一，不论它们有多和。破了天可以在刀鞘箭和弓之类武或者铠甲上上一丁以谋求野兽神现武勇，但是绝对不能打扮得像一个蛮族、像一个不的落民。

——而这也是亨利他们之前所狩猎到的野猪好说歹说才被拿去铺在车里当垫的原因。

就算这样，青田家的家眷尤其是弥次郎的妹妹也经常抱怨车厢有一野兽的臭味。

亨利和米拉前几日去田的市场上在药店里就还多了一笔钱买了好些熏香，来改善这位滴滴大小的心。

每个国家、民族、宗教甚至是家族都会有一些特定的传统，它们在过去也许曾有实际意义，也有一些只是为了加统治者的权威。

它们的存在并不一定是有益的，有一些甚至是有害的，比如一些地方会用禁锢自己的来使骨骼生变形符合某特定的审。

并非源于实用主义，而是一文化层面上的原因导致的抗拒心理，哪怕同行了这么久也仍旧时常造成青田家一行与里加尔一行以及像亨利等人多于新月洲同僚的夷人少女之间的冲突。

在文明愈是发达的地方，人与荒野之间的联系就愈是薄弱。

作为社会上阶层的武士们不事生产，他们作为生的日常饮需求皆由他人供给。

文明社会和自然有些像是两个几乎完全不同、格格不的生存环境。在文明社会中的成功标准有时候是写一篇有用的文稿或诗歌、能在一次万众期待的比武中获胜。而这些“成功”可以为你带来资金，用资金便能购买到生存去所需要的之类资。

可这些技能在自然之中却没有作用。

文明的人类是几乎把自己和自然隔开的，不捕也不被捕。

这或许也是大分人对尸鬼那源自心的厌恶来源之一：因为相像而厌恶。

生存在自然界，与山野为伴的夷人。

更像一个生，一

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