日记虽然是从四年前开始写的，此人来中土的时间却不止四年，也不是每天都写，而是有事儿就写，没事儿就不写，也不是单纯的记事，偶尔也会发发慨。

那个名为本太郎的日本人的遭遇也跟大唐一样，起初女倭寇在日记中经常提及本太郎如何重，对她有多好，但后来她的好朋友给她介绍了一个名为友田的日本浪人，友田现之后，女倭寇在日记中越来越少的提及本太郎，到得后来逐渐移别恋，改为思念友田，日记中也越来越多的记录友田令她动的言行，以及与友田相比，本太郎的不堪。

三菱森等人的被褥还在石室里，厌弃倭寇的恩将仇报，吃骂娘，几人便将他们的被褥搬来扔了火堆。

见大胡搅蛮缠，释玄明有些急了，“这怎么能同日而语，麒麟镇都是些乌合之众，前这些可是能与我们正面对战的手，他们上的伤…”

实际上秦时民间也有称呼大儿为大郎的说法，而日本人的太郎和大郎其实是一个意思，甚至这两个字的发音都是一样，都读“带。”

搬拿倭寇被褥时生发现一个厚的小本，己方众人只有他自己懂日语，随手翻看，发现是一本日记，担心里面有有价值的线索，生便没有将其烧掉，而是随手放到了一旁。

个，在麒麟镇还杀了六七百呢，也没见倭寇摸清咱的招式。”

由于动之前自客栈里吃过饭，此时众人便不很饥饿，待烧之后各自喝了一些，随即自篝火上堆积了大量木柴便石室躺卧休息。

生越看越生气，这个女倭寇忘恩负义，移别恋也就罢了，最可恨的是她竟然给自己的忘恩负义和移别恋找到了诸多借和理由。

生也没有留人守夜，众人的坐骑都在外面，真的有什么意外况，它们会发声告警。

日记里记载的事很是驳杂，经常提起的主要有两件事，一是此人在大唐的见闻和受，二是对心上人本太郎的思念，日本人是徐福带过去的秦人和日本土著的混血后裔，这一毋庸置疑，中土人士多用伯仲叔季来代表家里的几个儿，而日本人也有这个习惯，但他们用的却是太郎，二郎，三郎，四郎这比较浅白的叫法。

释玄明和余一虽然不禁荤腥，杀伐果断，向佛之心却不曾懈怠动摇，但凡况允许都会打坐念经，不过他们都是默念，并不会发声音。

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到得最后，这个女倭寇的想法越发极端，一改之前的恩德，开始憎恨大唐，最让生哭笑不得的是女倭寇竟然还列举了诸多所谓的事实，以此证明并不是自己的心态发生了变化，而是打一开始大唐就没安好心。

不等释玄明说完，生就摆手打断了他的话，“这里夜间寒冷，你去寻些柴来。大，让白姑娘将这些尸搬走。”

大和杨开躺之后很快睡着了，四人先前自汉中急赴沈州，连日奔波，皆是疲惫非常。

不过转念一想，生也就不生气了，因为不止这个女倭寇，大分人其实都是这样的，都会自欺欺人的为自己的背叛和遗忘寻找各理由……

四年前正是黄巢叛的时期，起初这个女倭寇在日记里还表现了对大唐战的忧虑，看得来她对大唐还是有着很的，毕竟遣唐使来到中土之后大唐朝廷都会给他们发些银钱补贴生活，不过到了后期，女倭寇对大唐的态度产生了微妙的变化，逐渐由忧虑转变成了冷漠，之所以产生这变化，是因为她有个叫的好朋友与她讲说了一些理，大致意思就是大唐之所以接纳日本的遣唐使并不是于大义仁慈，而是为了向遣唐使输大唐为君，日本为臣的役思想，并通过她们将这思想带回日本，以此永远役日本。

生白日里曾经小憩过片刻，此时也不是很困，便随手翻看那本日记，他对这个女倭寇的隐私没兴趣，却很好奇遣唐使是如何看待大唐的。

躺倒之后，生拿起那本日记开始翻阅，这本日记原本属于那个使用双刀的女倭寇，日记是从四年前开始写的，虽是日语书写，写的却是大唐的事，原来此人也是日本派往大唐的遣唐使。

生放置被褥的地方位于西北角落，离四人较远，铺盖之所以放在这里，主要是为了清楚的看到石室外的况，除此之外也是避免大等人发现异常，虽然上了被罩，但被褥上还是残留有张墨独有的兰香气。

吩咐过差事，黑公也带着三匹汗血宝自山跑了上来，生与杨开和余一将上的被褥卸来搬了北面的石室。