一个稳定而有一定规则的朝廷、一个至少还将以民为本作为号的文化氛围、一个持续反腐并且将反腐立为祖宗之法、一个不是遍地烽火狼烟、不用随时面临兵祸、家破人亡、离失所陈骨旁的生活，并不是人间常态，至少在大明之外，这是极为罕见的。

在有些地方，和平十分的普遍，普遍到就像他们获得米面油粮一样普遍。

在有些地方，和平十分的罕见，罕见到就像他们获得米面油粮一样罕见。

浚国公陈懋，到底是如何在安南，现在称之为趾三司的地方立住了脚跟，这个问题的答桉，其实和山野袁公方为何在倭国建立了上野袁势力，并且实力仍在极速扩张的原因是相同的。

因为无论是在趾，还是在倭国，百姓们所求之事，不过是活着。

而陈懋在趾得到的广泛支持，正是因为他在趾主持的公田农庄法，这农庄法有许许多多的缺，有些懒汉会浑摸鱼，有些乡霸在农庄里横行霸，有些掌令官与当地士绅沆瀣一气一丘之貉，虽然有大明经验的支持，但是趾和大明仍然有所差别，在趾的农庄法更像是之前大明实行的军屯卫所。

但，即便是军屯卫所这制度，在趾能够执行去，也是难上加难，至少，佃们可以在农庄法里，而不是在当地土司手中草芥。

中原王朝历史绵，而李宾言将历史分成了群星的六等星秩，但仍显得有些繁琐，这数千年来大抵可以分为两个时代，一，想隶而不得的时代；二，暂时稳了隶的时代。

暂时坐稳了隶的时代，自然要形成广泛的认识，争取从隶、的价格，变为人的价格，中国人向来没有争到过人的价格，但是总归还在争，这个争要形成广泛共识，才能有一丝可能探的机会，大明的朝堂，至少还有以民为本、大之行这样好的夙愿，大明的翰林院里，也有翰林着大同世界的梦。

这暂时坐稳了隶的时代，固然不那么好，但总归是要比这想隶而不得的时代，更好一些，但是这坐稳了隶的时代，一定要争，因为一旦心满意足起来，不争，这时代就会从坐稳隶的时代，坍塌到想隶而不得的时代。

比如从永乐到正统，不过短短二十四年时间，大明就从打的北虏千里远遁，到瓦剌关扣京师大门，而且是带着大明皇帝扣京师的门。

中原历史绵，几乎任何朝代都有一批忠实的拥趸，即便是士大夫们再讨厌秦朝以法为本，变本加厉的对暴秦的不诛笔伐，但是士大夫们也得着鼻承认秦是开天辟地第一次的一统天，奋六世之余烈，振策而御宇，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天，威振四海。

同样是二世而亡的隋朝，杨广昏聩到他自己都没胆回京师，但杨广在位，还能挑选一政绩，来证明他只是能力不足，而不是无心向治，而又因为隋朝国祚短暂，通常以隋唐二字代称，唐朝的辉煌，也得说有隋的奠基方能那般显赫。

但是若论这数千年的文明之中，有哪个朝代，几乎没有任何的拥趸，那便是求草芥而不得的魏晋南北朝中的晋朝。

在几乎所有的文人墨客的评断里，西晋作为一个大一统王朝，都没有得到过任何的尊重，说起这西晋，即便是文人墨客的发，大抵也是三国耗尽英雄气，方使司得天。

若说这司懿欺负孤儿寡母了权臣，最后窃据大宝，那杨建立隋朝、赵匡胤黄袍加，这不也是欺负孤儿寡母？

若说这司氏杀尽曹氏宗亲，而后猫哭耗假慈悲，那刘宋的开国皇帝刘裕连演都不演，直接杀尽天司氏，的光明正大，到了明，也没见有人批评刘裕的过分。

刘裕更是金戈铁、气吞万里如虎典故的拥有者，对刘裕的评断更多的遗憾，缺了那么一气。

刘裕在关键的鲸吞天征战中，他的第一谋臣刘穆之的死，就是刘裕缺的那气，刘穆之的死，导致刘裕不得不回到老家主持大局，最终大业未竞。

若说西晋末年两个皇帝北狩被匈人俘虏，永嘉之，神州陆沉、衣冠南渡，虏寇肆中原

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