胡濙来到了御书房的时候，看着自己的次一脸的莫名其妙，接着就是一脸的怒意，他还以为胡祥犯了错误，皇帝给他这个老师父一面，不好置才把自己喊来。

胡濙其实很少胡祥了，他已经明确了自己的追求，明确了自己的人生目标，早已不惑，不用胡濙多加教。

“参见陛，陛圣躬安。”胡濙行礼。

“胡少师真的是生了个好儿啊。”朱祁玉满是笑意的说，示意胡濙免礼，就坐便是。

这话在胡濙耳边，就变成了，你看看你儿找的麻烦，连朕都没法置。胡濙带着审视的目光看向了胡祥。

胡祥有些疑惑，他平日里就养养老鼠，在解刳院当值，从来没过什么违法纪的事儿，这怎么就闹到了陛这儿了？被老爹这一瞪，更是打了个哆嗦。

“好事好事。”朱祁玉示意胡濙不要用那个神瞪胡祥，赶忙把事说清楚。

【目前用来，听书声音最全最好用的app，集成4大语音合成引擎，超100音，更是支持离线朗读的换源神，huanyuanapp 换源app】

胡濙这才了然，自家祖坟真的冒青烟了，看胡祥的神里这次不再是审视，而是疑惑，自己儿能有这么大的能耐吗？

这孩天天研究动植，还真的搞了一些大名堂来，一可以在黑土地上广泛植的耐寒稻。

利国利民也。

“先秦时有许之，着《神农》、《野老》、《宰氏》等，农家着作，奈何秦末世，天争雄，其文牍均散佚，今日胡少师次胡祥，重拾此，朕心甚。”朱祁玉略微有些慨。

农学在东汉末年，彻底失去了传承。

虽然天每年耕祭祀句芒，都会亲自扶犁，而地方官员的考成之，都有劝课农桑，但是农学最重要的思想，仍然因为儒学当，不合时宜，最后消失在了历史的河里。

儒家不是最喜讲仁义礼智信吗？为何农学这大仁大义，反而会因为儒教的兴盛而消散？

儒家的心不是仁义礼智信，而是尊卑贵贱，不逾次行，不要脱离本分，因此儒家才备受追捧。

农家的心思想是四个字，收获均分。

就是到了田里的庄稼，所有的收获，应该是这个社会上不同分工的人均分，王公贵族要和农民共同劳动，即君民共耕，而且获得同等的劳动报酬，也就是收获均分。

维护尊卑贵贱，不逾次行的目的就是自上而、合乎理的对极致朘剥，你要讲收获均分，那还有必要分尊卑贵贱吗？

所以农家的消亡，便是显而易见了。

其实农学家们自己也清楚，他们提倡的收获均分，和大同世界一样，是个理想国，是地上神国，是很难很难，甚至不会实现的。

所以他们的主张，民以为天重农桑，农为本民为基、明确分工以及推崇农改造，提亩产、改良作，最后就是农产品价格和手工业价格维系公平。

即便是如此，依旧艰难前行，最终连统都消失不见。

论诸百家，其实儒学的大同世界是最容易实现的，在生产力不足的况，帝制是一妥协之后的最优解，围绕着帝制产生一系列的阶级，是必然的。但是时代的车向前，儒家思想变得如同苴草一样开始腐烂，脱实向虚，变得形而上起来，阻碍历史发展。

“胡祥这些稻，为大明对东北三省的统治，是有决定作用的，朕以为价值一块奇功牌啊，朕有意打造一家农学堂，专门研究农、料、农务、四时、植保、畜牧、以及农作，改良农作、对大航海时代各作的研究，不知胡少师以为如何？”朱祁玉看着桌上太医院呈上来的奏疏，十分确信的说。

主张收获均分，在景泰年间，依旧是一件脱实向虚的梦。

但是主张农产品和手工业制品价格维系在一个平衡区间，提农作的品类和数量，而提大明人数量，还是可以想一想、盼一盼的。

“农学堂？”胡濙有些疑惑的说：“需要单独设立一个堂来教授农事吗？”

朱祁玉颇为确认的说：“需要的，谁掌握了粮，谁就掌握了江山社稷。”

“谁掌握了粮…”胡濙面数变，俯首说：“陛英明！”

陛这一句话，立刻就让胡濙醍醐，这个时候，不是避嫌的时刻，胡濙的疑问，主要是

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>