朱祁玉看着手中的奏疏，有些疑惑，在玩一很新的籍制度，这制度是滋生人丁，永不加赋的，但是关联不大。

“陛…”兴安低声询问着陛骑还是车驾，照皇帝陛一贯的作风，白天都是骑，晚上都是驾车。

但是今天况比较特殊，冉思娘和婕妤到现在还没起床，陛起来了，但是手在抖，可是话又不能明着问。

“车驾。”朱祁玉收起了奏疏，并没有撑，人，都应该有自知之明，手抖，非要骑，那就是给太医院找麻烦。

朱祁玉来到了文华殿，主持廷议。

“尚书沉翼，你需要解释这篇新制的原因。”朱祁玉将奏疏的誊抄本，发了去，给二十八位廷臣看了一。

于谦等群臣都在小声的接耳的议论着新制，这本奏疏，是议推之后，呈送文渊阁的奏疏，是上一致的决定。

沉翼想了又想，才大声的说：“为了保护女权益，生而为人，都应该一视同仁。”

“很好，沉尚书，你已经学会睁着说瞎话了。”朱祁玉看着手中的奏疏，他怎么看，都跟保护女权益无关才对。

新的籍制度包括了两个方面，第一个是随母亲落，这个解释起来并不麻烦，就是新生的孩籍落在女方家一方，而不是男方。

比如松江府男士并非明媒正娶了苏州女士成婚，只是纳妾，那孩为苏州府人，若是要科举、学、人丁稽查等等孩都是苏州府。

若是苏州府女士想要把孩的落在松江府，需要跟松江府男士结婚，三媒六聘有婚书，到松江府房将自己的籍投靠至松江府，方可把孩落在松江府。

在过去，松江府男士为了多多福，可以纳漂亮的外地女为妾室，为孩松江府籍，现在不行了。

而且这个规定是普适的，大明所有城池和所有农庄法皆行此例，非婚生，更确切的说非嫡，一律随母亲籍贯。

第二个方面，则是关于生的落，若是父亲是自由人，母亲是仆，则孩是仆；父亲是仆，母亲是自由人，则孩是自由人。也是随母为贱籍。

此条规定一，母凭贵，想都不要想了，都贵不起来，母亲凭什么贵呢。

“这些个城里的老爷们，养那么多的小妾，那乡野之人，怎么娶妻？”沉翼开始陈述这条定疏的原因。

第一自然是为了阻止乡野女向城中逝，大明的光汉集中在了乡野，而不是城池，因为城池有人虹现象，导致城中男女比例，大约在15：1的地步，而乡野的男女比例，大约在3-4:1的地步。

松江府的媒婆们，跟乡野佃们的父母一说，孩了城，也算是皆大喜。

说是媒婆，其实是人牙，说是娶亲，不过买卖，说是城，不过是给城里的老爷玩，了城卖了童养媳的，卖了妾的，实在卖不掉就送到青楼里，反正都是给城里的老爷玩，怎么玩不是玩？

妾室地位极其低，自家亲戚不得往来，孩还要被叫庶孽，若是正妻没有孩，庶孽还会被抱过去认个嫡母，才算是有个正经份。

但庶孽，那也是松江府的人，活去，总是比乡野要，至少贼人打过来，还有城墙拦着。

这条政令一，媒婆们再说是娶亲甚至母凭贵，这就是拐卖，朝廷的法度，就可以把这行径定义为人丁买卖，而置。

这的确是在保护女权益，打击大明四方之地的人丁买卖。

至于有没有个例自己想要母凭贵获得阶级跃迁，不在沉翼的考虑范围之。

第二个原因，是限制各府县人，限制城池的人虹，城池容量有限，人太少没有人气，人太多太过于拥挤，景泰十五年的医疗条件，城池里的人过于拥挤，一旦发生疫病，那就是满城的死人，几无生还，而且这也确实发生过。

第三个原因，则是大明海贸事带来的影响，大明的海船在增多，海的人就多，大明

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>