阿弥陀佛，上迦慈悲世尊分元神所化，等同三教祖师之一！

匪面尊首次见到这等人，不敢托大，转念一想，佛国所为，比自己还恣意，顿生几分诡异的亲近，“万万没想到，诸天之中，知我者乃佛祖，我同佛祖一样，不喜那因果。”

祂一个无序化，能喜才怪。

匪面尊话又一转，不怀好意地问，“佛一向慈悲为怀，可知一旦失去因果制约，众生的思与行必定大，且无劫数降临，私德亏损的大能想来会与日增多，到时又是一桩桩惨事，佛祖难不心痛吗？”

阿弥陀佛反问：“真的会大吗，众生趋利，也许会生波折，但终究会找到平衡，建立能使一地、一域、一宇宙繁荣的法度，那才是属于众生的秩序。”

“因果促成的敬畏心，带来的是虚假的善，因果降的劫数，不啻于酷吏手中的鞭，泱泱大世，都在牢笼中不得解脱。”

“我遵从自然基本规则，却无法苟同加于世间生灵的因果，我终生想要勘破因果，却发现只有将因果破除，众生行思方得自由，无上途方才无碍。”

匪面尊闻言大笑，“佛祖认为，因果崩塌之后，众生能建立自己的法度吗，岂不是小瞧了无序的力量！”

“世间有真善，自当有惠及众生的秩序。”

匪面尊笑意微冷，“佛国给玉昊转世剔除妖、鬼、，想来是要他真善的领了，这就是你放手摧毁因果的底气之一吧？”

尊尚且不信，“你怎笃定帝生是摧毁因果的关键？”

阿弥陀佛不答，开却掐住了匪面尊的要害，“远的不提，尊可知晓此六与彼六？”

祂自答，“此六，仙、佛、、人、妖、鬼，俱从众生中来，是众生自治的象征！”

“彼六，天、人、阿修罗、饿鬼、傍生、地狱，如一框，将众生划为六大类，是背后之手治众生的象征，我们一直看不清这六，那是因为它还没完全成型。”

阿弥陀佛注视着苦海中的每一滴，祂从世间的苦中，预测到了某变化。

“原始蛮荒时代，天不存，因果不现，作恶行善，都无业报，也就没有地狱清算，所以死后只等地魂、命魂、天魂相继消散，重归为生命原质，飞山川大地，经繁衍之，随机重组成新生命，诞生新的意识，没有一过去。”

“但当蛮荒之后，现天和地狱，也是这个时候，记录生命全信息的天魂，不再消散，而是逐渐掌握在了天手里，善恶业则被地魂承载，地魂需经地狱清算，才能得到一清白......到此为止了吗，不尽然吧。”

阿弥陀佛接着说，“随着天、阿修罗先后登上神将位，掌握规则之力，我才惊觉，命魂和地魂散成生命原质虚与烬后，在天魂的指引，一生灵的虚和烬会重新聚首，转世投胎，并依据曾经的业因，分为三六九等，不同命运。

善业大者生在间，受天照拂，福运加，登天之姿，善业次者生在间，生而为人，虽有苦难但仍存超脱之望，善业者生在间，受阿修罗所辖，其有福，其无德，易徘徊于堕恶的边缘。

恶业大者生在间，缺福少运，常陷苦境，时刻受地狱监，难善终。

恶业次者生在间，无禄短寿，易招鬼敲门。

痴愚贪业重者生在间，沦为畜牲，无福无运，一生受苦受难。”

“这是何等不公，明明已经没有业力在，也已无从前记忆，清清白白的新生，却受曾经的业因牵引，被福报气运摆布

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