苏纯钧说：“这是为了防止电报机落到别人手里，假如我在一次这个时间段没有现，对面就知我遇险了。”

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在西方，在蒸汽革命之前，社会中女没有财产权，这现在女不能在银行开，不能以自己的名义到法起诉，当然，她们也不用税。

这个社会是以男为主的，其中没有女、儿童与老人，后面三者在社会角中是于被忽视遗忘的，整个社会只有男是有存在的。

社会不安加剧，最容易受害的就是有钱人了，他们住着大屋，本来目标就比较大，很容易被找上门。

另外就是要求苏纯钧提供一些报，比如国人的报、日本人的报、德国人的报等等。

现在城市里不再安全了，到都是暴，警察不够用，政府威摄力不足。

你可以税，意味着你有工作，你有收，你就必须税。

反正现在就他们俩，没也没人。

许多人或是受托，或是几个人联合起来，纷纷找他说“悄悄话”。

她也没问。

这个“悄悄话”的容就是：希望日本军人可以保护他们。

城里大分的有钱人都集中在租界，现在还住在租界外的有钱人真的不多了。

在富足的时候，男享受了大量的社会优势，但在现在这动的时刻里，男就必须代替国家承担社会责任了。

苏纯钧提了一次，她说：“。”

用税权来衡量更清楚一。

这声音能起到多少作用很难说，但绝不能没有！

事的话，她是需要个党的——国民党。

哪怕她其实不了什么，但她站来能让人们看到，就是一勇气了。

这里面肯定有日本人的主导。

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武力只能用武力来对抗。

祝玉燕的演讲中就开始调男人们需要站起来代替警察、代替政府保护家人，保护邻居。

祝玉燕问他：“你知这么多报吗？”

因为势确实越来越坏了。

不问的原因是她觉得她与他之间的信任度足够，她相信他绝不会让她难以接受的事，那就不必对他的每一件事寻究底。

所以现在社会形越来越坏，她却越来越多的现在公开场合，发表公开讲话，公开演讲，振奋人心，鼓舞士气。

另外就是，她其实也忙的。

女不需要税，所以她们没有财产权。当然她们有嫁妆，但嫁妆只能放在男亲友的手中，比如土地、房屋、商铺等，她们可以使用，可以把这些固定财产遗传去，但不能经营，只能给男亲友来代她们经营，比如亲兄弟、堂兄弟、丈夫、叔侄等，假如没有亲近的亲戚，也可以找律师，所以在西方，富有的女被律师或亲人骗得血本无归的事有很多。

题目很直白，容理解起来也很简单，就是男的社会。

这些事他以前从来没跟她提过。

但倒过来说，男人从生起就承担着要税的责任。从古至今，男都是各税赋劳役的唯一选择。

但确实有人动心了也是实。

针对她的刺杀当然也现了，最多的就是趁汽车过来的时候往路上扔爆炸瓶和手雷。

空帮他听电报之外，她还要继续开太太午茶和太太麻将桌，参加更多的慈善活动，号召大家多帮助边的人，付一善意，不要恶，维持社会和平需要我们共同的努力云云。

关于日本人城的事已经无法再阻拦了。

可她不能不去，应该说现在她必须站来成为一象征。

这跟后世调女对社会的责任完全不同。

这一中西方都一样。

有人，开始支持，日本军人城了。

新年宴会上——苏纯钧主持的，就在冯家府邸举办。

所以是不是很合理呢？

慈善演讲的题目都是一些空泛的东西。保护妇女儿童、护家、男人应该保护妻儿、男人应该孝顺父母，等等，重调男在社会中的地位和存在。

他就再也不提了。

在苏纯钧不在的时候，她也会记录电报，翻译信息。结果发现其实没有太多重要的容，一分是需要苏纯钧定时汇报——单纯就是提醒，让他一次几几分准时汇报云云。

她等于是明示百姓们最好集合起来，拿起手中的武，保护自己和家人。

在中国也一样。

祝玉燕在学校里上课的时候，代教授有一次就讲了一个题目叫“男的社会”。

告诉百姓，这座城市里的领导者还在，没有跑。

苏纯钧：“有些知，有些不知。我会问报科的人，让他们给我汇报，然后把他们汇报的容报上去。”

祝玉燕那里也接到了类似的耳语。