1孟筠拿着氅，在成璧亲自护送离去。他影消失后，何缜回看前桥，正好捕捉到她目光中尚未褪去的留恋。她轻叹一声抛却哀愁，转与何缜对视，从孟筠那积攒的温和迁移到他人上，竟然柔声关心起何缜：“昨夜睡得好吗？在京中住得可习惯？”何缜喜悦：“京都风虽与凤苑不同，却很习惯。我昨晚睡得很好，醒后就想早来见仙。如果仙不觉打扰，我可以每日都过来吗？”少年的依赖没人能抵抗，前桥还受用，冲他笑：“你想来就来。京都有很多，你应该会喜。可惜我暂时不能陪你玩，就让梁穹和成璧招待你吧。”何缜有些失望，可看着前桥穿得和，站在房间门不往外去的样，瞬间明白了缘由。“仙，你是不是来癸了？”……啊这。前桥不知该说啥好，何缜却连连促：“既然如此，怎能在这寒天里站着？仙快屋中去！”他搀着前桥的胳膊，借机同她一起步屋，将前桥安置在椅上后，借献佛地斟了杯桃刚沏好的茶，双膝跪在前桥面前，将茶举过奉上。何缜好似践行“举案齐眉”四字，突来的大礼让前桥无所适从，喊他起来，对方却举着杯托执拗：“虽未行婚礼，我却早已是仙夫侍，侍奉妻主是我的本分。”“哪有跪着侍奉的？”前桥接过他的茶放在一边，令他在对面坐，“你当自己是什么，仆役吗？”“正因非仆非役，才要更加谨慎。”何缜，“《卿诫》有云：‘顺敬之心，莫敢不存。屈膝而服顺，仰视而恭敬，此为侍妻之至。’在家时，父卿百般叮嘱我周到侍主，方不丢了何氏家风。”《卿诫》？一听就是男德读本，有空可得瞅瞅。既然男德有明文规定，怎么从未见梁穹照此执行？前桥对置事外的梁穹眨，玩味：“庶卿学识渊博，可读过此书吗？”梁穹摇，无奈笑：“五十年前《卿诫》倒是家喻晓，我姥姥就对此书格外推崇，如今不时兴了。”提到梁太师，前桥就不由得想到梁穹世。他被迫为妻主殉的父卿大概也是“男德”的受害者，与他玩笑之心便收敛了。何缜却对梁穹的说法有很大意见，反驳：“梁庶卿一定没去过凤苑，我们那的男孩从小就要熟读《卿诫》《夫》和《教郎仪规》，否则会被妻主瞧不起的。”梁穹微挑着眉，那是一个敷衍的表，何缜见状不悦：“我小时读的《卿诫》还是由梁太师校注的，庶卿当真没读过？”梁穹装不去了，解释：“读过归读过——可这些书把婚嫁由娘视为正，无视发乎心的引，以条条框框束缚夫卿天。侍妻之，贵在心存重，原不在这些刻板形式的。”何缜不满：“这是为卿自古之礼，怎么能说刻板？若你不是梁庶卿，我真要说这卿当得不合格，有辱梁氏门楣。”被人当着妻主面质疑一顿，梁穹看着何缜略带挑衅的神，放弃和他争辩，拱手：“受教啦，‘西来之郎’。”——2荆国有句俚语，叫“南来姑娘西来郎”——南女个洒脱风，不对卿苛责，往往是男人向往的妻主类型。西郎君则因传统厚，侍妻恭顺，成为绝佳的夫郎人选。梁穹说这话更多是讥讽。前桥知他是个礼貌和叛逆的矛盾共同，曾目睹父卿成为礼教牺牲品，自己也为包办婚姻所害，他反对梁太师传统的教导，却不可避免成为其践行者。很少有人能懂梁穹的复杂和摇摆。前桥怕何缜说话不知轻重，碰到梁穹伤疤，打岔问：“除这些书外，你还读过什么？”何缜回答：“父卿说无才而德备，奇书生异心，故不令我看旁门左之书。”“那你平日喜玩什么呢？”“左不过是男孩儿都玩的游戏——算珠、击鞠、燕几图，借此明持家之。”他不解释则已，一解释背后“意”，引得前桥对他兴趣全无。也许是何缜形矮小的缘故，前桥总意识拿他当没大的小孩，语重心：“你还小，应该广泛阅览游玩。看得多了，才知孰是孰非。”何缜立借坡驴：“那我能住公主府，待在仙边，和仙一同读书一同玩吗？”前桥好笑地看着他，问：“你说说看，未成婚先同居，符合你自小修习的‘为卿之’不？”何缜一愣，前桥摆手：“等你母亲回来后，我们正式商议婚事，再住府不迟。”梁穹的搪变成前桥亲自拒绝，何缜哑无言，只得称是。前桥对他没有留之意，更没了解的想法，晾他在外面玩耍，自己回去休息。梁穹为她收拾床褥时，听到床上传来前桥的抱怨。“好好的小孩洗脑成这样，封建思想真是害人不浅。”梁穹笑而不语。装乖讨巧罢了，难《卿诫》教过他离家走，只寻妻吗？想来何缜初来乍到，尚未摸清公主喜好，不知她讨厌死板，喜思想独立的灵魂。无论赵熙衡、孟筠还是成璧都有自我和倔，这些个非但不会引起反，反而会换来欣赏和尊重。何缜只是在试探，正如当初的他那般。“何公满心都是殿，孺慕之，殿难不喜？”前桥郁闷地寻思，满心是殿的人有那么多，哪能挨个要她负责啊？“孺慕么？他就是个被男德洗脑的

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