见封姨并不当回事，王朱便不再言语，此刻街已经不那么拥堵，但是整座京城还沉浸在一无以言表的烈绪当中。

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地方官也有地方官的陋习，文茂，切莫自误了前程，记得光看得远些。当官没个定力，总会被财和带偏门。我也不是吓唬你，只不过我在地方上待过，拖人的路数，五八门，多了去。你上就要离京，劝勉几句，给你提个醒。”

临近火神庙，封姨耳畔响起王朱的嗓音，“齐芳也到了，边还跟着个鬼仙，他们一起见了观湖书院的崔明皇。”

外界对竹海天的说法，往往聚集在青神山夫人和山神宴一人一事之上。

一袭青衫在山巅敲鼓，为天迎。

后者睡觉浅，听闻门外的动静，贫寒瘦弱的孤儿，既担心是隔邻居遭了翻墙贼，也担心是不是哪位醉汉倒在了巷里边。

比如百福地的护人，崔检就曾开了一句玩笑话，我若是文庙真正事的，非要让陈隐官同时文庙和武庙。

坐镇避暑行调兵遣将，为浩然天多赢得了三年时间，再以末代隐官份，独自镇守半截剑气城，如果这还不算立功，怎么才算？

担任了稷学的祭酒，是不是就可以立言了？

但是关于百福地那类艳而不俗的事迹，可就多了。

先前皇帝陛和皇后娘娘亲临婚宴，边文茂和妻石嘉，他们所在的两个家族，就已经惊喜万分，人人总觉得是在梦。

百福地，只有一位主，她名为齐芳，不过知晓她闺名“向秀”的修士，屈指可数。

那么将来稷学的祭酒和司业，落谁家？文圣一脉的护犊，是几座天都公认的，陈平安又是文圣的关门弟。

那么是不是说，这位文圣一脉的续香火者，老秀才的关门弟，就只差“立言”一事了？

有小消息说文庙即将在一个叫营丘的地方，增设一座稷学，要谁的学问，显而易见。

封姨闻言笑：“那鬼，是大雍王朝的开国皇帝，当年就是他立起了一杆幡，差落了个形销骨立的场，拼死护着百福地，才没有被我一怒之摧残殆尽。人不坏的，就是风多，天生的。”

曾经躲在百福地的落难之人，后来剑气城的刑官豪素，就与她有过一段浅淡的缘。

边文茂说：“官铭记在心！”

每一位月令神，都可以邀请一位男客卿，他们就被誉为男神，甚至能够在此之上，再虚设一位太上客卿。但是此人想要拥有这个衔，就不是某位月令神可以一言决之了，必须获得整座百福地的认可，例如牡丹的太上客卿，便是白也先生。

比如白帝城郑居中的首徒傅噤，便有一位命主神，心仪于这位姿容气度、剑术棋术皆是绝的“小白帝”。可惜有缘无分，不能成为侣。而中土大龙湫，那位被尊称为龙髯仙君的司徒梦鲸，另外一位命主神，便是他的红颜知己，双方曾经一起结伴游历西北三洲山河。

当然，福地最负盛名的，还是整的十二神杯。这简直是人间所有好酒之人的第一等心好。

龙虎山天师府也有一座极负盛名的百园。

只是哪里敢想，那个坐在椅上翘着二郎的青衫男人，如今就是大骊国师了。

曾几何时，天寒地冻时节，夜幕沉沉时分，一条积雪厚重的陋巷，有人蜷缩在门外，有人在屋亮了油灯。

王朱至今还是不愿意承认，人间天籁不过是个“谁”字。

此后仅凭一己之力补缺桐叶洲地利。

如果陈平安没有这个世俗份，而是在文庙那边，追求三不朽。比如有朝一日，当那学祭酒？该有多好。

一年四季十二月，便有了四位命主神，十二位月令神。命主神的法袍，可以绣一季之。唯有主，才能够绣满百。

照白发童私底的个人说法，当年隐官老祖在刑官豪素的场架，看着了那些神杯，就瞧得两放光，亏得读过圣贤书，晓得君不夺人所好的老理儿，才没有抢。

在中土文庙那边都是有功德记录的。

齐芳边，坐着喝酒的这个中年容貌的男人，虽然穿着素雅，但是无法掩饰他上那雍容华贵的天然气质，男人来自中土神洲的大雍王朝，举国簪的习俗，便源于他这位开国皇帝，姓崔名检。

上次文庙议事，某位列席凑数的，也厚着脸到讨要，凑齐了好几的神杯，等到了文庙，转手一卖，立即还清了好几笔酒债。

外城一座小而巧的官邸园，齐芳来了大骊京城这边，当她得知陈平安已经是大骊国师，反倒是犹豫了。

他跟桌对面的崔明皇，两人都姓崔，不过大雍崔氏跟宝瓶洲崔氏并无渊源。

各有司署分别烧造，所以每只酒杯都会有不同的诗文和落款，如同官窑，若有主和命主神的私人押，更是御制。