1669年12月3日，建业城，齐王。

齐王贵妃朱媺娖怜地看着跪在地上的儿，心中万般地纠结和不舍。

“母后，孩儿今年已年满二十二周岁了，更是曾在军中服役四年，勿要再将我当顽劣孩童看待了。”齐搏抬起，笑着说：“要知，当年父王在我这般年纪时，已经主掌齐国数年，立制称王了。”

“你这般决定，可是因为怕遭到你父王和……太的忌惮？”朱媺娖低声问。

“母后，因为大明的关系，我的份必然还会在国中引起各争议和非论。”齐搏苦笑：“谁让我上有大明皇室的血脉呢？”

自两年前，太齐兴被任命为安府知府，离开建业后。未过多久，民间仕林便陆续开始传一些有关齐国如何选择和确立继承人的说法。

分“有识之士”认为，齐王正值秋鼎盛，王位继承人选不该如此早早确立。即使要立太，也不应该仅凭齐兴为诸之，便就立为太。

太的确立方式，除了立嫡、立，更应该考虑立贤。

或者以上都不论的话，那应该据民心。什么是民心呢？我齐国半数以上民众皆来自大明，若是册立一位拥有大明皇室血统的太，那岂不是更能聚拢国中泰半以上的民心！

一时间，王室中的九名成年皇顿时陷风舆论当中，被一些好事的文人学者以嫡庶、贤庸的标准，讨论何人才是齐国真正的未来之主。

其实，嫡继承制在夏、商时期已经现，到周朝立国，便被正式确立为王朝更替的传承铁则，其地位始终居于正统，在周朝之后的两千多年历史中，嫡制度从未发生动摇，甚至很难被质疑。即使在皇位继承过程中比较混的唐朝，其正式法律典籍里就有对保障嫡继承制也了全方位的规定。

至于为什么要如此苦心孤诣地确立和维系嫡继承制，其实也不难理解，最心的原因在于，嫡继承制因其继承人选的确定有利于减少纷争、稳固家业，而也就稳固了皇家的江山社稷。

当然，相较于嫡继承制，人们在理想上自然是更愿意看到候选人中的贤能之辈能够在公平竞争中胜，而不是嫡在生时就注定躺赢的结果，这样朴素的正义理念虽然更合乎人们心的德观念，但在现实实践中却有致命的缺陷。

相比嫡庶、幼的客观现实，贤能与昏庸的划分是绝对主观的。对待喜的可能会屋及乌，没理由的喜。对待厌恶的可能会恶其余胥，没理由的排斥。这就是人主观上很难避免的极端，也注定了一时很难看清现实的全貌。

我们后人看历朝历代的人与故事，自然可以很轻松地辨别一个人是贤是庸，但在当时人里是很难分清的，正所谓当局者迷，更可怕的是，人可以隐藏真实的自我而假扮成贤能良善。

最典型的例莫过于以接受禅让之名义篡位的王莽，王莽终其一生都自奉甚俭、治家严苛，他孝母尊嫂，生活俭朴，饱读诗书，礼贤士，甚至曾先后命三名行为不端的嫡自尽，被社会各个阶层广泛称颂，在当时论圣贤之名，恐怕无人能其右。直到他篡权上位，他才成了铁证如山的佞邪之材，众一辞的千古罪人。正所谓“周公恐惧言日，王莽谦恭未篡时”。

这些例说明，与其为了追求主观上所谓的平等，而去选择可能是被伪装来的贤能，远不如通过嫡继承来锁定继承人并给予法理和质上的支持，让其他嗣不敢、不能、也不想产生觊觎之心，从制上尽最大可能压制谋夺的现，这才是最有利于稳定传承的，这也是为什么几千年的嫡继承从未被动摇过。

当然，我们也必须承认

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>