1670年12月2日，南都府（墨尔本市），兴安县（今澳洲莫宁顿市）。

在这个时期，普遍意义上的国家，主要指的是基于主民族所构建的、拥有共同文化认同的民族国家。比如日本以和族为主，法国以法兰西族为主，俄罗斯以俄罗斯族为主，中国以汉族为主，在这些主民族基础上构建的国家，就是普遍意义上的民族国家，这也是目前世界主的国家构建模式。

这国家建构模式需要一个基本条件，即认同。而认同来自于时间，只有当一个或多个族群时间在一片土地上生活，并形成厚的文化积淀时，大家才会对这片土地形成认同，并拥有共同的文化认同。

所以无论是中国，还是日本、法国、抑或俄罗斯都非常调历史文化的作用。

民族国家建构模式的弊端在于所需的时间比较，少则几百年多则上千年，毕竟认同不是一时半会能形成的，但好也很明显，主民族形成后，就成了这个国家实的基本盘，基本盘的存在能保证国家的限，哪怕在某个时期输得很惨，只要主民族犹在，就能投币再来。

比如在中国，两千多年的历史程中，曾数度遭到异族侵，不说五胡华期间，汉人贱如狗的悲惨命运，就是在蒙元时期，华夏全境沦亡，在这黑暗时代，以汉族为主的民族，仍旧在短暂蛰伏后，爆发大的能量，掀翻了蒙元鞑虏的统治，建立大明王朝，重新屹立于东方世界。

如果有得选，相信世界上绝大多数国家都会选择这构建模式，只要有了主民族这个基本盘，最终文明不会消亡，民族不会沉沦，国家也不会灭亡。

但现实上，许多国家往往没得选，比如像奥斯曼，它在数百年前，依靠大的武力，征服了无数的领土，地跨三大洲，雄霸地中海。但它的境却也涵盖了无数的民族，数百年来，不仅未能将其同化，反而由此也产生了无数的民族矛盾和冲突，再加上其国丛生的各宗教问题，使得昔日大的奥斯曼帝国，在面对越来越大的欧洲诸国，愈发力不从心。

而齐国的发展历史更短，仅三十余年时间，本不足以形成民族认同，而且人也是一大问题。占据着广袤的汉洲大陆，并在数十年时间里，通过各方法夺占了无数海外岛屿和领地，以至于使得整个齐国显得异常地广人稀。

为此，在过去的三十年里，齐国不惜血本地在移民方面行额投，还不遗余力地鼓励国民众生育，同时也极力提升国医疗卫生条件和保育条件，在短时间，将人提升至五百万。

但是如何将这些集聚的人合成一个稳定而又充满向心力的民族国家，就极大地考验齐国的当政者的智慧和耐心。

齐国在国民教育和民间宣传基调上，一直都调三个“一”原则，即，一个国家，一个民族，一个语言，试图将来自大陆不同地区，以及其他国家的众多移民全都塑造成汉洲华夏人。使所有人在心归属上，都能依附于汉洲，依附于齐国，最终构成一个新的民族国家。

当然，无数的移民在来到汉洲后，在上，多多少少仍会寄托于母国，或者曾经生养他（她）的故乡。甚至，不少来自大明的移民都曾畅想过，待大陆安定祥宁后，可以重返故乡，以求得落叶归。

对于第一代移民，政府努力为他们创造一个良好的生存环境和发展空间，以期尽可能地提升他们对国家的归属和忠诚。

但是，在齐国的统治阶层里，移民人群中大量三观尚未形成少年和幼童，以及移民的第二代、第三代……，这些群才是国家未来主民族的构成心，是汉洲以后的基本盘。

民族国家的建立和成型，是从不断提升国民的认同，并建立共享同一价值、同一历史、同一文化，以及同一语言，以此减少民族区别和隔阂等手段来达成的。

而实现上述目标，大规模的国民教育便成为最为有效的手段之一。

齐国在建立之初，就开始大力普及义务教育，从最早的三年免费义务教育，到六年免费义务教育，通过以国家制的法律形式，对国所有适龄和青少年实施基础知识和文化的普及教育，同时加国家和民族属的认同

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