1671年12月2日，西奈半岛，西奈山山脚（又名何烈山，西山）。

圣凯瑟琳修院的外观像一座古城堡，周围是用石砌成的大城墙，古老斑驳，院的教堂则修葺得金光夺目。主教堂的墙、、屋、大门都有栩栩如生的古代帝王、圣贤、鸟兽鱼虫、草果凋刻。教堂黄金镶嵌的祭坛，仰卧着耶稣和圣女凯瑟琳的铜像。

据说，这座修院从初建到现在，已历时一千四百多年了，自六世纪以来，虽经历了阿拉伯人侵、欧洲十字军东征、奥斯曼帝国统治，但却毫发未伤，仍保存完好，让一众参观者人不由啧啧称奇。

“大人，他们不允许我们拿走那些古画。”

黑衣卫仁勇校尉（中尉）刘承峰正好奇地探观察着修院这被称为西之井的井，一名穆鲁克骑兵匆匆跑来，用怪异的音向他报告。

“哦？”刘承峰收回目光，看着这名穆鲁克骑兵，“他们是想加钱吗？”

“大人，他们不是……，说那些古画和彩绘是历代帝王和欧洲的王贵族捐赠给他们神主的。”那名穆鲁克骑兵恭敬地答：“另外，还有一些手稿和经书，他们也禁止我们拿走。”

“古画和手稿能当饭吃呀！”刘承峰嗤笑一声，“这些苦修士，未免太迂腐了。他们于此修炼的是心，是神，那些古画、手稿、经书不过是。……去将那个阿勒帕夏派来的统领军官喊来，让他好生去给那些苦修士一番说服工作。”

作为齐国最为重要的谍报机关，派驻于各地的黑衣卫除了刺探当地的政治、地理、民等各报外，还有搜集地方典籍文的任务。

刘承峰于去年就听说了这座位于西奈半岛腹地的基督教圣山--西奈山，以及山脚的这座有名的圣凯瑟琳修院。所以，他就开始着手准备去探访一番，顺便搜集一些比较有历史意义的古籍和文，然后运回汉洲本土的博馆予以收藏。

齐国搜集各地历史典籍书册和历代文，然后再运回汉洲本土妥善保存的行动，从二十多年前于大明移民期间便陆续展开，并形成了一惯例。

数月前，刘承峰和一名奥斯曼商社的掌柜从泰兴堡（今位于埃及西奈半岛南端的沙姆沙尹赫市）乘船至阿勒（今埃及西奈半岛图尔市），了小钱，然后还应允和其通商，先将当地的帕夏搞定。

半个月前，他便带着十几个护卫，在当地帕夏武装人员的引领，骑乘匹和骆驼，陆四十余公里，来到了这座圣凯瑟琳修院。

他以资助粮、布匹、香料、砂糖，以及其他大量生活资为由，来换取修院中那些“废弃”的典籍和文。

修院图书馆中各手抄善本书、原稿书籍，还有许多撰写在纸莎草纸上的古老手抄本，以及阿拉伯文、土耳其文的古卷，也不价值如何，更无所谓是否看得懂，一脑地打包整理，存放于一个个木箱当中。

当发现修院中的墙和走廊上，还张挂着数千幅古画和彩绘后，刘承峰便命令那些随同而来的穆鲁克骑兵护卫选取一些比较完好的，也准备一起打包带走。

可未料到，修院里的修士们竟然表示反对，要禁止他们的这掠夺行径，以保护这座修院的悠久历史文化。

尽在公元626年，真神教先知穆罕穆德为这座基督教修院亲颁了一印有其手形的保护令，使得修院在阿拉伯人、奥斯曼人侵埃及时免于战和迫害。但是，当地的真神教信徒并不怎么喜这座异端建筑的存在，虽不至于大肆破坏，但也不可能对其予以主动保护。

再加之，那些曾经的基督教当地居民或改信真神教或被迫离开，就连西奈地区的修士人数也愈渐减少，以至于现如今，仅存不到四十人，还经常面临资短缺的窘境。

这些信仰定的修士们本来以为这些外来人向他们施以大量生活资，是于对基督神

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