殉

1674年10月3日，大阪。

“斩！”

随着一声断喝，大阪城天守阁前的广场上，临时客串刽手的云州镇藩兵将举起的厚背刀猛地劈了去，瞬间，一排二十颗人被砍了来，一鲜血从脖颈洒而，无的尸随即地歪到在地上。

四围观的大坂城民众心中猛地一缩，发一阵低低地惊呼声，然后意识地往后退了一步，艰难地咽了一，脸上均惊骇的神。

一群被征而来的大坂民夫在几名联军军官的示意，战战兢兢地上前，将尸和首级拖到一边，然后分别扔到一辆辆板车上。尸会直接拉到城外葬岗外曝尸荒野，任由野狗啃，而一颗颗首级，则会悬挂于大阪城和曾经绞死齐国手的码。

原大阪奉行渡边浩史委顿地跪在一边，不受控制地颤抖着。他很想模仿昔日伏见城守将鸟居元忠在西军的围攻战死时，留那句“主公，祝您武运昌盛”的千古绝唱的那事迹，在他临死前，也向齐国人表现一名武士的贵品质和无畏的勇气。

但是，当齐军将他俘获并获悉他的份后，便对他行了连续数日的折磨和肆意的神羞辱，以报复他曾经达死齐国手的命令。以至于，现在的渡边浩史，早已没有任何武士的气概和形象，宛如一条待宰的牲畜。

曾经以为灿如星光的武士殉场景是多么令人心驰神往，可是，当象征武士份和荣誉的发髻被割掉，然后又像死狗一般被齐军拖到刑场上，一把把锋利的刀，如同宰杀猪狗一般，将他们这些武士的人一一砍，然后一脚踢开。

这不是一名武士的荣誉死亡，而是一赤果果的凌辱，是为那死去的六十多名齐国手的殉葬。这方式，是将武士的所有尊严和荣誉踩在脚底，让我们死后的灵魂也将得不到任何救赎，永远坠于地狱之中。

四天前，大坂城破，渡边浩史打算与城里的两千多名武士于城中展开最后的“决绝战斗”，以此来表达对德川家主的忠诚和武勇。但是，不论是集结征召的数千名足轻，还是自诩“武艺超绝”的武士，在面对联军的攻时，却是那么的不堪一击。

数百名披重甲的先锋队，如猛虎羊群般第一时间突城中，挥舞着刀，将一千余武士和足轻组成的阵列一冲而垮，当面之，几无一合之敌。

随后，一队队火枪兵蜂拥城，他们在面对大坂守军阻击时，先是以排枪击，然后行如林刺刀冲锋，粉碎了他们一次又一次的抵抗。

即使，武士们躲在固的房屋和仓库之中，试图据垒而守来消耗联军的兵力，也是无法到。联军直接以轻型火炮抵近轰击，或者以投掷炸弹，或者纵火焚烧的方式，将躲在堡垒中的武士变成一烧焦的骸骨。

作为一名武士，每天都应冥思死亡，想象被弓箭、火枪、矛和刀剑撕裂的状态，想象自己被浪夺去生命、被投烈火、被雷电击中、被地震掩埋、坠万丈渊、殁于疫病，或者因为主公故去而尽忠切腹的景。

可是，当真正的死亡来临之时，即使最为决绝的武士也难免存有一丝迟疑和惶恐。渡边浩史携一百余武士守天守阁时，就曾动过念，在齐军俘虏自己前，以切腹的方式，来表达作为一名武士的贵和对德川家主的赤城忠心。

宇治川之战（1180年），源赖政在殉节时，赋诗一首，然后慷然破腹自尽，成为后世贵且武勇的切腹方式的榜样。

山崎之战时（1582年），明治光秀在切腹后，用笔蘸着从自己肚里的血，在门上写了一首诗，最后歌而死，引为后人称颂。

然而，渡边浩史跪坐在天守阁的一间静室，憋了半天，一句诗也没写来，手持怀剑（武士专门用于切腹的小刀）也始终没有朝肚

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