第二个，统治者本人是否能从变法中获益，因此有意愿有决心推行变法。

朱棣想要成就“治隆唐宋、远迈汉唐”的千古一帝盖世功业，恐怕多费的力气，可就不止一半了。

胡俨的话语，字字诛心。

你说祖宗足法，那你不妨来看看太祖皇帝设立制度留来的一堆带窟窿的烂摊，藩王制度、宝钞制度、小吏制度哪个不是姜星火给“祖宗成法”补上的窟窿？哪个不是真真切切地看到了更好的实效？

“动摇天命，就是在动摇儒家统；动摇儒家统，就是在陛的基！”

胡俨直视朱棣，慷慨激昂。

毕竟，如果不用姜星火这东西更化变法，而是继续循规蹈矩。

说到底，跟姜星火的讲课是密不可分的。

对面的胡俨已经整理好思绪回答。

说的夸张、不尊重前辈，真说“三不足畏”王安石也就图一乐，理论加实践双重证明，还得靠姜星火。

“——因为，这会动摇天命！”

胡俨转而严肃：“微臣反对的，是所谓的扩充钦天监规模，监测天文现象；恢复荀儒家五圣地位，调整科举容；宣传圣王之说，树立民族国家概念。”

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朱棣是大一统王朝唯一一个以藩王之造反成功的皇帝，其本人的能力与心自不必多提，杀伐果断、无惧无畏。

第一个，统治者本人的权力是否足以推行变法。

“若是没有了宗法、权威、圣人、德，陛想要依靠什么来久地统治天？难真的要回到五代十国那‘兵壮者王之’，完全蔑视一切秩序与权威的时代吗？”

你说天变足畏，那你不妨来看看扭秤实验，了解了解什么叫日心说，上让你“天人应”的宇宙观瞬间破碎。

历朝历代变法，无非两个最重要的影响因素。

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这便是说，胡俨这级别的饱读诗书的宿儒，如何不晓得儒家天命观只能心证，

说来话，其实也不过是朱棣晃神剎那。

你说人言足恤，摊役亩收拢江南人心，如今江南百姓丝毫不再留恋建文帝，连儿歌都自发地改成了歌颂新皇帝的善政，怎么解释？

这两个条件，朱棣无疑是都符合的。

“陛不妨想想，若是天百姓都变成不再畏惧天命的小人，谁又会畏惧宗法和权威？谁又会畏惧圣人和德？”

所以，既然姜星火给朱棣提供了充足的理论依据，用以更化变法，又确实能增大明国力，加皇权的力量，削弱士绅阶层，朱棣又有什么理由不去呢？

“回禀陛。”

“至于大明国债、宗藩系这些事，跟更重要的事比起来，更是无足轻重。”

要是非得较真，说老百姓不算人，士绅阶层才算人那你把脖伸过来，我跟你说个悄悄话。

同时，胡俨却也巧妙地避开了“天命是否真实存在”这个话题，甚至对于很多的、不涉及儒家天命统的更化变法措施，在嘴上都是支持的。

朱棣一节节课听来，早已充分了解什么才叫真正的“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。

而朱棣今天之所以表现来的这般决，这么想要更化变法。

变法图，没有变法，怎么图？

“微臣不是反对整肃大人们的考成法，也不是反对摊役亩、税制更化，这些都是利国利民的事，微臣并非腐儒。”