可皇帝真的放心一个无无求没有弱的人吗？

想到这里，曹端本能地想象刚才一样迈开脚步远离姜星火，可不知怎地，他的脚就像是生了一样，站在原地怎么都挪不动了。

“可以。”

如果换他，能从“格”的路上取得独一无二的突破，那么恐怕他也会是跟孔希路一样的状态，甚至更加沉溺。

“其二，指超越人的各思考形态、思维范式，就是关于人思维的一般原理、规则和逻辑构成，也就是我刚才告诉你的第一定律的发。”

“其一，指超越客观事的各经验存在现象，就是关于事存在的一般原理、规则和逻辑构成孔希路在研究的就是其中的沧海一粟，之所以要行这研究，就是因为一切能被自我所意识到的现象，都照某普遍必然的方式被连结在一起，呈现在自我意识中的一切直观材料都被知范畴所连接，由此综合得到的经验知识是客观有效的。”

没有人是无无求的，所有的求，要么是名，要么是利，即便是孔希路、曹端这人，看起来很难被收买，可这个前提，仅仅是世界上之前没人能开对于的价码。

这世界上唯有一个人，看起来无法被收买。

是基于‘本世界’在所谓的‘现实’之中表现的不同存在现象的总和。”

曹端终于明白了在姜星火所开辟的世界里，“科学”到底是什么的了。

“那么现在问题其实很简单了，有了第一定律的独立思维，如何判断自己所的世界是否真实？”

“一切推论，都是一由正题、反题和命题逻辑构成的能举个例吗？”

——认知这个世界真相的办法。

曹端忽然咽了唾沫他看向姜星火的神里，带有一丝畏惧。

姜星火能给他最渴望的东西。

“其三，我们研究本和现象两界是否符合，以及这个世界是否真实的工。也就是说，一切推论，都是一由正题、反题和命题逻辑构成的，我们把对于现象界的观察带其中，就能找到相应的事本，而一切事本在现实世界中存在形式、类型、范式等，皆为逻辑现象。”

曹端忍不住问：“所以孔公中未曾与我明言的‘新的格之’，到底是什么？”

姜星火聚拢人的手段太明了，在他面前，世界上似乎没有不能被聚拢的人。

解答完曹端的问题，姜星火继续说：

姜星火把一黑一白两枚棋一同在了大拇指和指中间。

“本界，里面有三先验存在，也就是客观事的先验存在、主理的先验存在、逻辑推论的先验存在。”

“现象界，不用说了，你所见所闻所，你认为这个世界无比真实的来源，所有知到的东西，都是现象界的事。”

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>

看着姜星火手中的棋，曹端终于明白了姜星火为什么明明自己就是提心学新论的人，却对那东西似乎有些不屑一顾。

表面上看起来，心学的理中只要起心动念就能完成逻辑闭环，但在姜星火教给他的这探究、验证本界和现象界的办法里，虽然最本第一定律，是基于观察者的思维，但观察者并不盲从于思维，而是用某近乎绝对冷静的状态，通过一系统的推导工来验证现象界的现象，是否符合本，是否符合思维逻辑，如果现了大量的不符合，那么他所在的“现实世界”就有可能是假的。

曹端脱而：“真实只能通过哲学的沉思与推导得来，只需要研究本和现象是否符合我的思维据推导对于世界的认识！如果大量不符合，那么这个世界就有可能是假的！”

因为“俺寻思”只能自己骗自己，是探究不了世界真相的。

如何验证这个世界是否真实？当然是通过研究现象来获得事的一般原则，用理学的话说就是“格”。

“黑的，本界；白的，现象界。”

价码当然不是钱财这些俗，而是他们梦寐以求的“”。

曹端刚

曹端终于明白，为什么孔希路不肯狱了。

正题：世界在时间和空间上是有限的。

那就是姜星火自己。

反题：世界在时间和空间上是无限的。

“能放大这个世界所有事的表象，能从一碗中看到六万八千虫的观察。”

姜星火在小册上写了一组正反题。

是的，畏惧。