吕仲明微微摇了摇手指，笑：“非也非也，行善本，不为的什么，只为己心自在。”

说着吕仲明走上台，大兴善寺外的百姓登时围聚过来，吉藏，法朗与金刚智三人相视，各自一笑，吕仲明随手一弹，一金光，飞向大兴善寺前的大铜钟。

“当——”

声音震响，李渊等人都知今日是家佛家辩法，却不聊会以这样的一个方式开始，三僧披袈裟，缓缓上台，吕仲明又回：“行善，行恶，俱是天所趋，顺应天，无为无不为，是以人之常。”

“也就是说。”吉藏最先站来，说：“不必加以规范，也不必劝人向善？”

吕仲明笑：“不是行善还是行恶，只需顺应天，明辨本心，自可行之。也就是说……”

说毕吕仲明朝着台众人解释：“想作恶就作恶，想行善就行善，只要你们觉得对得起自己就行了。”

这话一，台众人哗然，连李渊也不禁微微蹙眉，吕仲明以善恶之分开场，吉藏便笑：“国师此言大谬，若众生皆行恶，世沦亡之日指日可待，若不尊仁义，民何以堪？”

吕仲明莞尔：“且慢，吉藏大师，本座只是说顺应天，而非众生行恶，不要偷换概念哟。”

数人哭笑不得，满场肃静，正午的太，人越来越多，从大兴善寺到安街，尽数站满了人，就连围墙上也扒了不少人，好奇地张望，台上家，佛家两真言术作用，距离再远也听得一清二楚。

“相伴相生，而凡人置生之中，是以趋生畏死。”吕仲明又：“万生之发，谓之，人的本，一如山川树木本，既在生中，是以喜。我问诸位一句，为何看到好之，会心生喜，望见丑恶之，会心存排斥？”

“此乃人之本。”吕仲明微微一笑，手指一撮，登时漫天飘落，接着手中又变戏法般现了一朵。

吕仲明穿明黄袍，指间繁绽放，国师讲，天坠，当真是足了排场与风，一时间百姓都笑了起来，听到这，忍不住纷纷叫好。

“人心本为善为光。”吕仲明：“待人以和善宽，是为大。老君言‘大废，有仁义’，正因如此。”

玄奘不会变戏法，没有吕仲明这么多样，然而转念一想，便：“那么请问国师，依足本后，众生之苦，又要如何消弭？”

吕仲明沉不语，吉藏朝台诸人看了一，又看李渊，认真：“陛，人生之苦，与生俱来，生、老、病、死、怨憎会、别离、求不得、五蕴盛，是为八苦。”

李渊：“请教诸位大师，八苦如何化解？”

玄奘认真：“世间之苦，应识而生，无常无我，我们所讲述的是假我，乃是一副的遭遇，求佛修行，正是为了令这假我随风而散，不再受的束缚。”

“烦恼俱是菩提。”吉藏笑：“烦恼促使一个人为了解脱烦恼，是以修行，求佛，是以人离难，难离，一切灾劫化为尘。”

李渊看着吕仲明，吕仲明微微一笑，朝面百姓：“辩知苦，知苦，是与生俱来的一分，不受病痛，怎能知健康的可贵？不因而分离，何来相厮守之福？正因知我们终有一日将死，方知生之可贵。故有无相生，难易相成，短相较，相生，是以为恒。”

“苦难无须摒弃，修，不是让你最终摒弃苦难，正因万有始有终，死生相随，生生不息，一切方有了意义。”吕仲明诚恳：“没有人会一辈痛苦，也没有人能一辈事事顺遂，总是相伴相生，令我等明白福兮祸之所倚，祸兮福之所伏的至理。”

吉藏：“那么请教国师，先前国师才说，人的本是向着善与的一面，此又说，应对苦难逆来顺受，却是何故？”

吕仲明从容答：“人之初，一如置漠漠夜，毕生修行，正是为了从苦难中发芽，去寻找光照。有光就有影，一如你拿着一盏灯去照耀黑夜，不灯放在何，始终会有一块黑影，这就是苦难与人心的暗，与转，生生不息，是为大，二者是为一，方是人之所以为人，何必生生将它剥离，达到无之境？”

“修行。”吕仲明：“是人的修行，贪嗔痴，喜怒哀乐，都是与生俱来的本，摒弃了任一，人还是人么？修佛就须家，家就须放红尘，不可婚娶，不能婚，戒戒本，有何意思？”

吉藏：“国师此言明显自相矛盾了，家不也有言清心寡？”

吕仲明笑：“清心寡，乃是顺应自然的意思，老说不争谓之争，是与万相合，复归天地

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