后来珍卿才越来越明白，史宝鼎和金艾达并不喜族主义者，有他们在亚裔就通通待不住，不能实现本讲会的国际化氛围。演讲会中在教的一些学生，也很不喜族主义那一。不过真信教者也讲究克己不争、沉静寡，史密斯和b菲尔茨的立场他们不赞同，但也只是私底跟主席们说说。

后面其他人都散了，史宝教授还留住珍卿，跟她聊起史密斯的演讲，聊起儒家的故事和儒家的功能。

珍卿不想为后世僵化的儒教张目，但是不学无术的外国人，借否定儒家否定中国人，这是她所不能容忍的。

回到住珍卿先躺到床上歇着，累得太狠没洗澡就睡着了。

作者有话说：

其实我看民国名人写的日记，族主义者在那时候普遍存在，但觉他们一些教会人士和名校知，对这事也很反，并会帮助自己喜的学生。所以有些困境也不是绝对的，可以通过向合适的人求助以解决……

女主是显得有嚣张，不过民国特立独行的大师也不少……

宗教戏剧那些事

慕先生有位叫周成捷的弟, 在邻省普特艺术学校学艺术设计，来波士顿跟人谈一笔生意，顺便约珍卿这个师妹见见。

珍卿把译好的术稿带上, 想让周成捷师兄看看如何。周师兄天真直率，说话一不绕弯, 看到译得好的就拍桌赞赏, 但对珍卿也非一味好话, 他觉得译得不准确的, 就直接指并陈述理由。两人虽是初次见面, 但珍卿与这周师兄算是一见如故。

后来周师兄本想跟珍卿吃饭，两人结账正要走咖啡馆，咖啡馆的侍应递来字条, 周师兄厌恶的神，对着侍应克制地咬着牙说：“她不是我的女朋友，叫她的男朋友自己解决。”那递字条的侍应生耸耸肩, 说他没义务替周师兄这件事, 就自顾自回到咖啡馆说笑。

周师兄恼怒不已又似无奈, 把手上字条撕个粉碎扔街上，然后克制地向珍卿表示歉意：“小师妹, 本应送你回家, 实在对不住。波城之行与一男同学为伴，此人是南洋华侨, 在此地有亲戚, 他去访亲却将女友抛, 这个女人——oh, god！我不想背后毁人的小人。可是小师妹, 这女人以为自己是英女王, 总想别人提供众星捧月的待遇。刚才宾馆打来电话，那女人在酒吧买醉，喝醉了在宾馆闹事，说世上男人都是负心汉……简直不可理喻。”

周师兄送珍卿到电车站，颇痛苦地向她叹：”小师妹啊小师妹，若所有中国女孩，都跟你一样独立自，跟你一样伶俐可，那中国就太好了。”

珍卿对周师兄笑而不语，一个男生讲一个女生多坏，在不了解的况，贸然附和不会让人看，对陌生人也确实犯不上。不过，他又发现周师兄的格特：他不喜不省事的女孩。

十二月中旬的一个礼拜天，本城了一场诗意的鹅大雪。等到雪化得差不多时，白莎拉请珍卿去科学派教堂听经，当然，白莎拉不是为了向珍卿布传教，而是她家人邀请珍卿去瞧瞧——白家人听说珍卿是聪明的中国人，大约有布传教的意图。而白莎拉所以听话地邀请珍卿，是想向她证实这个教派多无聊多荒诞。

白家人所在的耶教科学派，本质上没有多少科学神。他们认为质虚幻不可靠，疾病只能依靠调节神来治疗。

珍卿到教堂听他们教众的演讲，也没听什么新鲜的意思，就是就班地宣讲《圣经》某章，不然就是宣讲其创始人所著书籍的容。

事后白家人请珍卿谈谈想，珍卿觉得他们像后世的小学老师，但凡有游秋游或给烈士扫墓，非给老师们攒个作文谈想。她不能对白家人吐槽宗教，支吾应付着被白莎拉拽走了。

两个人冲教堂如释重负，不由自主地相视傻笑。面对这样的听经方式，真的像听唐僧念箍咒。

白莎拉主动拉珍卿去中国城吃饭，叫珍卿待会教她中国菜的名堂。到餐馆捡个靠窗的位置坐，珍卿就着菜单给白莎拉解说，某某菜用的材料和烹饪方法。

两人完菜等待的时候，白小兴味索然地告诉珍卿

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