孙讲“能而示之不能，用而示之不用”，珍卿今天在彭娟面前表演，不过想给自己减省些麻烦。现在她在留学生间有声名，找她帮忙甚至借钱多了。她懒得无谓地给人心，也怕各事把自己累坏。

作者有话说：

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文化的者弱者

珍卿自小阅读量大, 写作训练也多，上文学系的课自觉是游刃有余的。

比如，七月的第一次英文写作课, 加西亚教授给的作文题目是：权主义，还是慈善主义？

加西亚教授让大家任意发挥, 可以从两主义中选论一, 也可据此阐释一个新论, 只要围绕这个主题就可以。

这教授上课不惯篇大论, 给学生提示了论说文的写法, 就启发大家发散思维、汇集材料，再行思考和。的气氛就像沙龙里的论辩，大家的才好得能当议员。

这一会儿, 有一个安南女生滔滔不绝，先是背诵权派祖师爷尼采的论述，说人类的目的在于制造人, 无能弱者皆在淘汰清除之列。因为世界是人的世界, 社会是人革新的, 历史是人创造的，若世界没有人而全是弱者, 人们不是在荒蛮的原始时代, 便沉沦在没有希望的中世纪……

安南女生发表完她的论，加西亚教授叫学生评述她的发言。不少学生都说她论、论据齐全, 论证过程是却缺乏合理的逻辑。

教授先生并不过多地评述, 鼓励学生继续陈述自己的作文思路。

有个叫卡瑞那的姑娘, 表示她决反对权主义, 她说写“竞天择, 适者生存”的达尔文, 犹然庆幸宗教提供的慈善主义，让世界尚有德、法律、慈悲、和平。若真如尼采这狂人所说，耶教以慈为本捍卫弱者，是与社会上的者为敌，为何历史上一切人都化为灰烬，而耶教仍然绵延留存至今呢？……

大家评论卡瑞娜的陈述，多说卡瑞那把因果倒置，以结果来论证观，却没有的论据、严密的论证……

前半段不太活跃的珍卿，列好大纲才踊跃举手，加西亚教授很兴趣地让她讲。珍卿的论已令人大跌镜，有人觉得她在故意耸人听闻，她的论是：世界本质是弱者的世界，人若存在于弱者的群，也必然要遵行弱者的规矩。

她的作文论证思路大旨如：

人类世界本质是弱者群居的社会，因一个人难以抵抗生存繁衍问题。而有无上智慧或武力的权者，原则上来讲无须存在于群中。譬如，虎豹这些威风凛凛的猛兽，甚至不跟近亲住在一起，多独居独行，称霸于它们居住的山林草原。

再譬如，现在级知识分当中，行一不婚主义的论调。知识分智慧和能力都很大，生活工作上的问题多能自己解决，它不惧孤单也不惧困难，有人几乎无须社和帮助，独居生活让他们如鱼得……

总而言之，者本质上无须行集的生活，他们若在群居的集社会，不是危害弱者利益而为弱者群起消灭，便是适应弱者的生存方式甚至为其服务。少数的者在弱者中间，只会有这两极端的结果。

者的前一结局的论述，珍卿以恺撒大帝和秦始皇为例。

据闻恺撒成为终□□者后，想在已经结束君主制的罗，重新获得“国王”的称号，而罗人厌恶这个称号。因此，布鲁托斯领导的元老院成员暗杀了恺撒。而在莎士比亚的《恺撒大将》中，刺杀者布鲁托斯有一句名言：我恺撒，但我更罗。说是说他们刺杀恺撒是代表民意。恺撒这个权者被弱者的代表杀死了。

秦始皇的故事不为西人熟知，珍卿讲得比前个故事详细，加西亚教授和学生们听得认真。

所以，恺撒和秦始皇无疑是人中的人，他们的事迹证实“人危害弱者利益”而被“弱者群起”消灭，后面人适应社会为弱者服务，珍卿以德国铁血宰相俾斯麦，还有国最喜的总统林肯为例。

珍卿最

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