除那些改变人类历史的事实，我亦有亲历之想象力启发。上月有纽约大学音乐生来访，听其演奏自己作曲之音乐，并议论中西之音乐社会学，对我音韵学与中国诗论文皆有启发，由此确知，跨学科之有益谈话和讨论，有助于激发学习者之想象力和创造力。

你二人虽学理之医工科，在各自专业中有所作为，亦当寻求不受限制之想象力，而想象力来源于博闻广知，博闻广知必借助书本与他人经验。

孔言“三人行，必有我师”，慎择良友而作有益之沟通辩论，必能启发你我之想象力！切记切记！

第三，此实为第二之阐发延伸，即与好女生与好男生适当际，很可以移习变也。

中国如今的新旧家，还多是男在外谋求生计，女在家照顾辈儿女。传统妇女时常重男轻女，难免对儿过于溺，而有对女儿苛求漠视者，使男女青年难免的缺憾。

于传统妇人手中之男青年，多有怯恇羞赧不如女青年者；而被家人怠慢漠视之女青年，自卑胆怯与争好胜者皆有。

我重在讲你们男青年。在此试举一例，波城某校一天才国男学生，治数学专业无人能与争锋，却因过分恐惧社，在学术会议中受惊吓后，不得不中断学业归家休养。然此人并非天生怯恇荏弱，是被不良父母年圈养于家，未习惯与人际之缘故。

汝二人所习专业，来日学成事皆不免社，若如上述数学天才不擅际，或者自命清不屑际，因你二人不被周匝之人认同，以致绝妙创见亦不能被人理解认同，二人将如之奈何？此事当令汝二人惕然惊醒……

国中遗老遗少与传统妇女，因见识心之所限，固然再多际亦难觅益，然尔等利等名校，犹不拘一格之人才宝境，博学多智、倜傥豁达之男青年，洁勤力、思想邃之女青年，十人中必可得二三人，便不得二三人亦可至少得一人，仅有一友能直谅多闻，便是人生之大幸也。

尔等怎可宝境，而自恃才智格调，不与天英材者结之，不“择其善从之，其不善改之”？

留后，我与中国国青年往，愈觉中华文明化人之。值此大厦将倾之危时殆世，虽满目崇洋媚外之投降主义者，亦有血报国之中华儿女，前赴后继，前赴后继！

我与淑世济人之宗教善士往，可见其和平大同思想之可贵，亦见扶危济困行动之难得，只不过，宗教中人多有伪善狡诈贪渎腐朽者，真正之宗教善士，非披沙拣金只难遇也。

往或意气风发、或忧郁发愤之男学生，到教养、文化、专业对人之塑造，并幸我辈中国人中，尚有汉唐烈士血与儒家天怀，知吾国家必不至于亡国灭也。

往笃学博思、聪慧和蔼之女学生，中国新式女慈母式温柔宽怀，与木兰式奋斗争先之豪气概，可展望以后三代中华儿女之聪明志量，可展望英雄烈士之血荐轩辕……

我中国人之理想、希望、志气、血，皆可于良师益友中观见、习染、传递、发扬。因此，人生于世怎可不在世中觅良师益友？

英国哲学家鲍桑葵曾发一言：当之我也，并非吾之父母于某时某地所生之我，而是结识益友并受其影响之我，是受良师诤诤教诲之我，是受一经历启迪之我。

中华一辈辈的英烈先人，亦如在炉中锻造之铜，我辈何妨将一放在社会铜炉锻造，结五洲四海之师友受其影响，日复一日变成适应社会、并引领之新新人类？

……

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珍卿只是给晚辈写家信，虽然自己写到动，也实在料不到，元礼、小庄觉得信中铮铮良言，着实振聋发聩、人肺腑，赵小庄直接把信改了名字，叫《易宣元先生劝人良友书》，又将信中称呼名字略改动，将此信先在宾大《英文月报》上登载，翌日，宾省华人报纸纷纷转载，先在华人中引起极大反响。

后因文章度着实惊人，又译成英文登上本地报纸。登上隔纽约省的《世界报》时，哥大的荀学给珍卿

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