珍卿又念一遍英译《枫桥夜泊》。并不宽阔宏丽的私家宴会厅，静谧得几乎没有一丝杂音，除了娓娓如诉的悠扬琴声，只间或有一个咳嗽声，诗歌被朗诵者的声音造幽婉的氛围，向观众展现着被朗诵者化的三理论。

《枫桥夜泊》念完之后，珍卿又讲晏殊《浣溪沙》的创作背景，并略解诗与词在节奏、韵律上的区别，也同样将诗歌念诵了有两遍:

a ng filled with new words，a cup filled with old es，

the bower is st year&039;s，the weather is as fe

will st year reappear as the sun on decle?

deeply i sigh for the fallen flowers va;

vaguely i see to know the swallows e aga

fragrant garden path alone i still rea。

其后，珍卿又念了四五首韵译诗歌，终于，她赢得了听众们忱真挚的掌声。

在场这些有鉴赏能力的听众，即便对韵译理论不以为然，也不能对这些雕细琢的译诗，抱以暴风骤雨式的无攻击。虽然珍卿的韵译理论还很新异，并不为多数文人学者所接受，但是知并了解这理论实践，就是沟通和影响的发端了。

这场演讲的总反响很喜人，连四都说珍卿念诗的时候，俨然不是谢公馆的五小，而是蜚声国际的大学问家似的，以至珍卿从演讲台上来时，四都觉得她上有个光环，让她显凛然不可冒犯的气度。

韵译诗歌的朗读结束以后，找珍卿谈的人络绎不绝，有人希望珍卿惠赠她的韵译诗集，并请签上译者的名字和赠言；有人说请她到某学校某社团演讲，对方还说愿意帮她推广韵译诗集；有人因珍卿和她的译诗，对不甚了了的东方古国，忽然产生非常厚的兴趣，说以后也许会计划游历中国……

在这期间，三哥在珍卿边寸步不离。三哥一开始被介绍成杜小的丈夫，后来就凭他自的相貌谈吐，成功获得一众洋人对他社会风度的积极评价，三哥以自的表现让大家意识到，陆先生学识厚、通时务，是一位儒雅沉、事业有成的人。不光三哥应对自如，连四都与人们相谈甚，没有丝毫被冷落的觉。

珍卿有一奇妙的觉，这场临时凑泊的主题演讲，似乎是她是迟来的韵译诗集发行会，这场因缘凑巧的“临时发行会”，比她在国未曾席的发行会成功得多。她跟这些教授学者谈论了一整日韵译诗。这天晚上与众人分别时，珍卿和三哥得了不止一人叮嘱，要他们把韵译诗集或赠或卖予他们，一些人还地给他们介绍版商和书社。

第二天，珍卿他们去听其他学者的演讲，午，珍卿又在大家的盛邀请，给听众们朗诵她的中篇论文——《中国诗歌的神》。据说，这是初始就支持珍卿的阿夫教授，在莱蒙托夫教授那看到此书后，一力向其他会员要求促成的，布莱德曼教授夫妇和莱蒙托夫教授当然无意见。

珍卿对中国古典诗歌理论的朗读，在对中国诗歌一知半解的人中，引起了非常激烈的反响，这些学者将其他文化中的诗歌，番拿来跟中国的诗歌作比较，说中国古典诗歌有她自己的严密系，有她引以为傲的审标准，他们竟然一直对她视而不见，多少是中国人中的井底之蛙了。

在瑞士延宕了四五天，全在珍卿他们的计划外。但是，珍卿与本洲学界人士的好邂逅，既让她传播了她理解中的中华文化，也有幸聆听了学界士的学术讨论，可谓是中西学术的一场佳话。

当学术演讲会场能看到中国面孔，珍卿在瑞士的消息已经传开，到她旅店的中国访客络绎不绝，珍卿和三哥、四每日忙着待客，尤其珍卿跟青年们谈得恳切，谈珍卿自己和其他国学者的作品，谈中国的历史文化、兴衰更替，谈中国的希望正在于每一个青年人……

珍卿虽不习惯跟人熬夜谈话，但

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