。我也没准备好担负家的重任，去人家的丈夫跟父亲。故对朱兰兰的很懵懂，分别后的伤痛也容易恢复。当我不觉间上谢智时，求而不得的痛苦就烈得多，面对敌的嫉妒心也噬人得多。

——未完待续

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南梁州的翌年天，梁团大的校庄宜先生，副校董南轩先生，平京大学校郑余周先生，津门大学校李泰俊先生，冀州国立大学校范景晖先生，海宁艺专校吴质存先生等，跟珍卿两讨论并校事宜有半个月。

珍卿和三哥主要负责聆听，有时候提疑问或建议，确定并校后梁州团结大学的上层架构，由这些大学原本的校等继续理教务和行政。珍卿和三哥作为梁大的校董，会在这国立、私立并存的团结大学中，分担分庶务和分教务。

这是珍卿和三哥斟酌后的上策，国立大学的政治教育和国防教育份量很重，其中免不了有党派官僚之争，贸然参与去将来是自找麻烦。

而合到一的各学校校和教授们，又希望珍卿夫妇多参与校中事务。梁州文理大学原副校董南轩先生，特意邀请珍卿夫妇游览本地名胜，在名胜间说了一些发自肺腑的话语。

董先生说陆先生创办了这所大学，他对陆先生夫妇苦心孤诣地教育救国、保存薪，表示非常地震撼而佩。所以他一直视他们夫妇为同中人，现在北方中原学界人士寓梁州的望地，学界名荟聚此难免有争执，正要借相识满天、资又望重的珍卿夫妇，稳住整个梁州团结大学的大框架，以为民族存续输更多的人材。

其他学人也有类似董先生的表态，珍卿夫妇倒也无法太过推脱拒绝，原则上还是不担任太的行政职务。梁州团结大学成立的前夕，天南海北的英合作时难免有龃龉，珍卿和三哥也作了不少调停工作，这所合并大学终于顺利成立。

珍卿也开始在中文系、外文系、艺术系教课，中文系教的是《中国哲学》，外文系教的是三年级翻译，艺术系教的是《中国画》，数门课程排得相对较满，不过有助教理杂务尚好。

珍卿《中国哲学》开学第一课，她的教室外依然人满为患，她惯例先向大家自我介绍，然后书写一课演讲的题目——哲学对于人生的意义：

平京大学早年便将哲学作为通才课程，要求修习文、理、工、医、机电的学生都学习，我至今视此策为谋远虑的创举，希望中国所有等学校皆能施行之。

那么，我们为何非要学哲学不可？一步讲，我们为何非要学中国哲学不可？

我把哲学大约分为以几：本论、宇宙论、人生论、致知论、修养论、政治论。

我跟术系学生讲术理论，会告诉他们：以客观规律求真是人生的最低标准，以德要求求善是中等标准，以审标准求艺术是最标准。

本论研究宇宙的本原，这本原包括对时间、空间、质本源的探究。宇宙论涵盖时间、空间、质的宇宙生成、发展之过程。我们姑且将这些研究称为求真。