互相介绍后得知男知青叫雷建，女知青叫王小梅，他们是七四年同一所北京中毕业，毕业后被学校安排到陕西乡队。

对，抢粪，一味儿很大、意义非凡的劳动。

既然都是杨家村的，走的路就都一样。

麦籽去需要足够的料养护，不然发的麦苗会不壮，而耽误夏季小麦的收成，半年冬天就会没有足够的粮，大家伙儿就得忍饥挨饿。

所以料关系到农民的吃饭问题。

当蓝巍说人的娘家是杨思国（大哥）家时，雷建和冷淡的王小梅都像是听到什么奇异的一句话鬼故事，四只睛互相对视一，再一起看向蓝巍

他认为，置于关中广袤的乡野上，听关中音的古朴民歌，两者相得益彰，别有滋味，不能简单的用好听、难听来判别这乡间野趣。

蓝巍回：“我海淀的，陪人回乡探亲。”垂眸笑看一挨着他坐的杨思。

遗憾的是杨思的音乐品味和思想觉悟都没有他，无法从老汉的破锣嗓中找到可欣赏的，只能肤浅的用好听、难听来判别这野趣，而她所欣赏的野趣是和某团一起拥抱在小旅馆的床上。

旁若无人的老汉唱得很很投。

蓝巍听他的音是京腔，中光芒，神采奕奕地大声问：“同志是从北京乡队的知青吗？”

老汉停来，让农活的乡民先过去。

难听还不一样，杨思唱歌难听至少还能当恐怖片背景音乐，他这个难听纯粹就是杀耳朵。

男知青小声怼她：“什么，我讲几句话又不会耽误你年底评先分。”然后恢复声调冲蓝巍说，“同志，走了嘿。我们是杨家村一队的，我们那还有几个北京知青，晚上有空迎来找我们玩儿。”

六七十年代的祖国几乎没有化学，农民地主要靠农家，农家源自牲和人的五谷回之。

可是各个生产大队都需要农家，僧多粪少，可不就得靠抢的。

男知青听见他的京腔，脸上也多了许多神采，用地的京腔回：“是啊，我北京延庆的，同志你北京哪儿的？”说完瞥一边上那个女同志她的一双仿佛会说话、黑白分明的翦大。

赶驴的男知青过去以后，回大声说：“老乡谢谢啦！”

背对他们坐的杨思闻言扭看过去，挪动，变回到刚才依偎着蓝巍坐的坐姿。

驴车上的两个男人把快乐留给自己，把不快乐留给杨思，此应有掌声。

两辆驴车一前一后在乡上行，蓝巍就又和男知青聊上了。

蓝巍说：“巧了，我人娘家也是杨家村的。”

杨思被他的“人”一说羞得更加把脸往围巾里埋。

你不抢，粪就是别人的啦。

拉粪的驴车上面坐的是两个队知青，一男一女，男的赶驴，女的坐在车沿上看护几个粪桶，以防里面的粪摇来。

男知青的后腰被女知青使劲，他苦笑着冲蓝巍抬抬，挥鞭赶驴。

蓝巍也听得很很投，摇晃脑，指在膝上打着节拍。

驴车走到乡岔，另一条上正好有辆拉粪的驴车也往岔走过来。

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>

这些粪是他们天没亮就发，从十里八乡抢回来的。

男知青嘻哈间正要再答，女知青一他的后腰，严厉地促：“你有完没完，赶走，回去后我还要山割草，不要因为自己而耽误别人的时间！”的话也是京腔。

杨思心里一叮：他们是落杨家村的知青，杨思b的资料里面怎么没有他们？哦，他们应该是杨思b离家之后来这边队的。

庄稼一枝，全靠当家。