普法式打官司（二）

审那天，十里八乡的妇女都到了九江大墟的大营，虽然审的不是黄氏离婚案，但其他案也大大满足了乡民们的吃瓜心态，够她们一两年的饭后谈资了。跟着县一起乡的医疗队在完成行病调查之后，也在大营外搞起了义诊，闹非凡，不知的还以为本地新开了一墟市。

张枭对这样的景大为振奋，在他看来人来得越多越好，这不仅仅是“普法”，更多的是把新观念新思想潜移默化给群众的大好时机。所以他的“乡”了视察和摸底之外，也还有一定的“表演”。

张县并不认为自己的“表演”是虚八脑的东西。很多新事新思想，如果没有能带给人烈冲击的事件，是很难散播开得。正如过去铁路的开通，极大的震撼了穷乡僻壤的百姓，给他们的界观带来了大的裂。这比几个乡村教师拿着挂图和课本去讲课来得效果更直接有效。

所以这次不仅有巡回法的开通审判，医疗队的义诊，还有文艺小组来演木偶剧――广州光复之后，便从临调分艺人到广州，又就地招收了一批艺人，组建了广州木偶剧团。但是将原本的临话唱腔念白改为现代粤剧唱腔念白。

事实证明，在文艺活动极度匮乏的时代，这“地方化”的改造非常适应环境。这个提前诞生的“粤剧”木偶戏很快就大受迎。在广州天天演，一票难求。原本一个剧团很快膨胀起来，分成五六个演小组，到去演各“新戏”。

为了防止文艺团期吃皇粮“僵化”，文宣门在前不久台了一个政策，原广州木偶剧团的演职员可以自行离职“海”组剧社。今天到九江的，便是其中一个剧社。演的剧目自然都是文宣的新编剧目。其中便有宣传婚姻自由的《钱》――实际上是从《罗汉钱》改变来得。

张家玉对这些玩意觉非常新鲜。地方曲艺戏剧在传统社会中地位不，虽然有“忠孝节义”类的节，有一定的“教化”意义，但是对于官府来说，更多的还是认为其“诲诲盗”。对戏曲演多有打压。有时候只是为了现自己的“正风化”，就将当地的戏班演职员拘来杖责枷号。

像澳洲人这样不但不加限制，反而大张旗鼓的“官办”，还鼓励组织新剧社，到演，以此来宣扬自己的理念，这对张家玉有了很大的冲击。

在张家玉这样的传统文人看来，教化百姓便是要一本正经的聚集在县学、府学，至不济也得在衙门，由官员或者本地大儒宣讲忠孝节义。这样才能现“礼”。

澳洲人居然用这样的手段来“教化”，真正是匪夷所思。不过这演的容全属全是澳洲人宣扬的各离经叛之论，倒也算是相得益彰。

张家玉看着周围的人忙忙碌碌，看什么都觉得新奇。在营地里和九江到转悠，看到什么新鲜事都要去看看问问。张枭也吩咐相关人员，对他不必限制，任他游历，对他的问题，只要不涉及到秘级的，全都可以如实回答。

张家玉只觉得跟着张首一次乡，真是胜过自己过去十几年的生活阅历！这卧底真是没白！

他对梁心虎对归化民司法的培训尤为兴趣。因为司法门需要的专业人员缺十分之大，但是这培训比较漫，并不能靠短期突击培训就能收到成效。所以相关的培训是动式行的。以老的归化民法官、检察官为心分成一个个学习小组，将新招收的学员分到小组中。每个小组不超过五人。采用以老带新的方式，课堂学习和实习观相结合。

学员学习小组之后，早晨育锻炼，随后讲解法律法规和司法观念，午后到各个法观审判，晚上写心得并由各组输临的新社会理念。

经过三个月学习之后，他们就以小组为单位，跟随巡回法去各地“办案”。一边办案，一边学习。

这一次的巡回法是梁心虎亲自带队，所以随来的学习小组也就多了好几个。一到九江的营地，便开始授课培训――抓每一分钟时间这是元老们工作的共同特。

张家玉也来“旁听”了。相比之传统的中国司法，澳洲人的司法

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