陈清不明白为什么婆婆羋氏要她把随侯珠带回她和罗旺的新房。

羋氏笑：「咱们家从太祖天朝开始便一脉单传，歷代想尽办法就是生不第二个孩。到了你公公这一代，好不容易得了这颗宝珠，听说放在夫妻床有胎珠好结之吉运。我和你公公试了这么许多年，却是不灵，这回该换你们小俩再努力试试了。」。

陈清听了脸颊火，正不知该如何回应，就听婆婆又说：「你拿这珠儿回房里，放到床，从今晚就开始试，咱们两个老的着急的呢！」。

……

次年开后，陈祥依约派了船来接张丙，可是张丙的病尚未完全痊癒，仍然很虚弱，无法成行，就只好继续在罗家养病，一直到十月才完全康復。不久后陈祥亲自带船来接他，同行的居然还有陈祥的夫人；也就是陈清的义母孙氏。

原来秦国在蜀地推行秦法，对商人颇不友善，制烦琐，税负又重，使得生意愈来愈难。陈祥便动念将大本营迁至二村，这儿不属于任何一国，不用纳税，也没有官府来囉嗦。这回便是让老婆来观察环境，看看她是否喜住在这乡，稍后还顺便带她去大梁旅游。

孙氏很喜二村的风人，也跟亲家相的很愉快，所以陈祥搬家来这儿的事八成有谱了。

这天罗家全家在河边送陈祥夫妇以及张丙登船，陈清着个老大的肚，她已怀胎十月，算算应该要临盆了，事实上她已开始阵痛了。张丙仍然亲自背着他那始终寸步不离的私人行，不肯轻松一，没把它随同其他张仪家的财那样给船伕搬运。

陈清为了送义父义母，忍着腹痛不说。此外这十个月来陈清为张丙事奉汤药，两人已建立了相当的友谊。这时陈清走至张丙边，把一个小包袱给他，并说：「张叔叔，你病后仍需善加调理，这是我熬製的养生膏，记得每日服用少许。」。

张丙激地伸手接过，说：「谢谢公…夫人。」。

这时是周慎靚王六年十月二十三日(註一)午时，即公元前315年10月1日12时。请看官注意，这又是一个“穿越转折”，距离上一个发生在西施自尽时的穿越转折已整整一百五十七年又六个月了。

不过这次还是没有发生穿越事件，歷史仍然照着咱们所读过的歷史照旧发展去。

不那时有没有人穿越时空，总之，陈祥他们的船一驶离河岸，陈清就蹲了去，在河边產一。

这个初生儿是周景王的十世孙，罗广给他取名「宇」，是为「罗宇」。

后来罗宇大了照常娶亲生，就此一代又一代地把香火传了去。

直到西汉元鼎三年，即公元前114年，距周朝亡国已一百四十二年。而且改朝换代秦亡汉兴，天太平，于是罗宇的八世孙罗嘉觉得不需再顾忌会有什么政治迫害，便拿掉了「罗」氏，恢復以「姬」姓行世，是为姬嘉(註二)。

汉武帝刘彻得知周朝宗室仍有后裔传祀，便于次年詔封姬嘉于潁川郡社，为周南君，地三十里，邑三千。这个小小封国延续了四百三十年，直到西晋建兴五年，即公元317年才绝封。

不是当国君吃封邑，还是当老百姓自其力，罗宇的孙都照样一代一代地承传去。到了北魏孝明帝熙平二年，即公元517年，罗宇的二十一世孙姬光(註三)既无封邑可吃，也不想自其力，就打破传统当了一名和尚，法名慧可，改吃善男信女的供奉了。

姬光；或说慧可禪师；在洛龙门香山修行十年后，又跑去嵩山，拜达祖师门，尽得达《易经》与《洗髓经》真传。他到了晚年之时遭受迫害，没有固定的寺院与徒眾，便接受他家前所生的儿的儿姬尚宗的奉养过日。

姬光活到一百多岁(註四)依然轻健、无病无痛，他知这是拜修习《易经》与《洗髓经》之赐。为了将达师父创的两门神奇的保健功法承传去，造福大眾，姬光就把易、洗髓两经传给了他的俗家的曾孙姬元昌。不过姬元昌修习之后，却发现这两门功夫不只能健，拿来打架也威力大无比，动輒伤人，实不宜轻易传授。便没有遵照曾祖之命普传大眾，反倒珍而秘藏，諭示后世非嫡系孙不得获传。

姬元昌之后又传了四十二代，来到明朝末年。姬家近两千年来几经搬迁，这时已落在蒲州(註五)，并且了一位大大有名的人，名叫姬际可(註六)。

姬际可少年时被一位终南山隐士看中，授予《岳武穆王拳经》一卷，他依法修习，练成了一好武艺。后来他又到少林寺去观学习，会到了劲外鑠、拳功合一的要旨。因而将家传《易经》与《洗髓经》的功，和《岳武穆王拳经》中的拳术与枪法治为一炉，创了外兼修的上乘武功「形意拳」与「六合枪」，成为一代武学大宗师。(註七)

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