既然一步一步的爬上去是脱困唯一的方法，那么就动手吧！罗宇宇儿剑，开始在崖上凿，他要在崖上凿一个个攀岩脚踏。用这法攀爬这千仞绝恐怕要费时好几个月，也相当危险，但捨此之外别无它法。

不过又发生新的问题了，罗宇只凿了一个脚踏，就飢轆轆，觉得非吃东西不行。他只得收工，割块蛇，然后小心翼翼地摸去温泉那儿，煮熟了蛇，又如履薄冰地捱回寒潭这儿，运功驱寒却。这一大都搞完了，才能復工，继续凿岩。然而，还是只凿了一个脚踏，就又得重覆吃饭的程序了。

罗宇大吃一惊，不知自己的肚在闹什么古怪，心想这样闹去，九成的时间都在解决飢饿的问题，那还能凿甚么脚踏？爬什么岩？

罗宇思索了一这个问题，他推测自己之所以变得特别容易飢饿，应该是因为蛇中有大量的「五羥胺」(註一)。这成分吃肚后，经两仪真气中的刚之气动，烈刺激了「间脑视丘漏斗」(註二)，使之不断分大量的「慾素」(註三)，而「慾素」则顾名思义，那就是会让他不断地想要。

在当前没有药可用的况，这个问题的解决之只能从功手。也就是设法使两仪真气不再动间脑视丘漏斗。那就必须要想办法使原本各自分立的两真气合为一，将锋锐的孤之气，缓解为温和的相济之气，这样就能避免助五羥胺的刺激了。

要将两真气合为一，倒有个现成的办法，那就是将两仪真气与瑜伽形意拳合治为一炉。他早就察觉瑜伽形意拳与两仪真气能相辅相成，洽共存，只不过他以前是分开来各练各的，而现在得把这两门功合在一起练了。

一般人极不可能同时运行两家真气，但罗宇却大可一试，因为他从小就能左手画方右手画圆，心分二用正是他的特殊天赋。

罗宇既然能够同时运行两仪真气与瑜伽形意拳，照理说应该顺利将两功而为一才是。不过事总是知易行难，他练了好几次都功亏一簣。原因在瑜伽形意拳是动功，练功时必须各各样的动作姿势，这就无法既保持在里行功，又能随时将鼻面呼。也就是说，他始终无法在寒潭里将瑜伽形意拳行功一个周天。

最后他定决心，这回无论如何要闭气到底，非要将这两功合一的神功练成不可，否则就无法生离此了。于是他靠着大的意志力，忍住缺氧的痛苦，持要在里将全动作完。

在罗宇闭气时间已超过人类生理极限的时候，他仍持去，绝不放弃。于是在他开始昏迷濒死的当儿，突然间浑上发嗶嗶啵啵的声响，肌肤冒一颗颗的气泡，接着溶解在中的氧气渗透到他的微血中，被血带到全，使他的各官组织再度正常运作。就这样，罗宇开始用肤呼，他活过来了。

几天前当罗宇突破生死玄关，浑沌归一之境之时，就一脚踏了所谓的“天人大”，也就是修练成为陆地神仙的过程。在一万个修练仙的人里，九千九百九十九个勤修苦练一辈都无法跨过这个门槛，而他却不自觉地跨过了。不过一旦跨过这个门槛，踏上这条大，就会遭到极严厉的考验，这个考验叫“天劫”。若能通过天劫的考验而不死，就了一个更的境界。刚刚罗宇在底几乎溺毙的危难与痛苦，就是这么一个天劫。而罗宇渡劫成功，在天人大的路程上又更上层楼了。

于是罗宇就开始像鱼一样自在地在中呼，顺利完成了行功一周天，将瑜伽形意拳与两仪真气合而为一，创了一门震古鑠今的史诗级神功。由于这功夫将两仪合而为一，非非，既又，罗宇就给它取了个蛮贴切的名字，叫「太极神功」。

神功既成，解决了最后一个麻烦，罗宇就开始正常地开凿脚踏；正常地去温泉煮蛇餐；正常地返回寒潭练太极神功；然后继续开凿脚踏。如此周而復始，展神速。而且更的是，罗宇发现自己并不需要睡觉，可以昼夜不间断地行这样的程序。

除了不需要睡觉之外，罗宇上其他的特异功能也日益增。譬如他在怪石嶙峋、崎嶇的山中移动的速度愈来愈快，到后来快到如同鬼魅闪动、疾风飆拂。又如他的夜视能力愈来愈，到后来仅凭一星光，看这整个竖井

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