“要说梵我如一，便先要解释‘我’之概念，这个‘我’，指的便是人之本质，可以称为‘真如’，又或者‘灵神’！灵神虽是无影无形，形上难测，却非觉不到。”

若非不断犯错，也不至于死得那么憋屈。

楚风：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与。不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也，不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与。周与蝴蝶，则必有分矣……大师所言，与庄颇有异曲同工之妙！”

这个‘梵’，在天竺佛门中与“我”或“彼一”、“梵天”相同，都是浩大、宇宙、至至全至上之终极实在，不可越、不可规范、唯一唯我，是创造诸神和天地空三界的力量，是某然于质但又能cao控质的力量，是创造、护持和破坏的力量。

他最后沉声喝，狮吼状，整个大殿都有嗡嗡之响，又似有佛音禅唱，宝相庄严。

但楚风灵台空广澄澈，世上无一可以避开他的应，却现伏难陀上的气机开始似有似无起来，又仿佛与一个浩大、莫测的世界相连，令人不自觉要沉醉去。

可惜，在楚风看来，伏难陀连梵我如一都欠奉，否则也不会被寇仲侥幸宰了，只能以一个模棱两可的梵我不二掩饰。

类比过来，便是中原概念的‘天’！

想在草原中寻找生与死的觉！”

伏难陀面有得：“小僧的梵我如一，指的便是作为外在的、宇宙终极的梵天，与作为在的，人的本质或灵神在本上是同一的，所以只有通过对质、心意、官、智的驾驭，我们才有机会直指真如，通过灵神与梵天结合。而驾驭灵神四重识的修行方法，就是瑜迦修行，舍此再无他法。”

失败者，将成为胜利者神上的隶！

一个‘如一’，一个‘合一’，一字之差，天壤之别。

很显然，伏难陀嘴上说着不要，却很诚实地将佛法演示来，想要折服楚风，甚至拜为国师什么的。

而最的梵我合一，便是天人合一的至境！

这个天竺狂僧，竟然已经将自己苦修的佛力尽数施展而，要令楚风折服！

不过，话虽如此，这个和尚的武功却是实打实的气宗，理论方面也得不错。

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“既然国主有命，小僧自然荣幸之至！”

楚风似动容：“还请大师演法！”

楚风似颇有兴趣地。

梵我如一，便是天人！

“晚上我们忘记醒着时的‘我’，日间我们却忘记睡梦中的‘我’。由此推知真正的‘我’是超然于之上，这就是灵神真如。”

伏难陀隐隐激动。

此虽不是武功的比拼，却比武功的比拼更为可怕！

“事实上每天晚上我们均可应到灵神的存在，当我们梦，仍在床上，但‘我’却到了另外一些地方去，作某些千奇百怪的活动，从而晓得‘我’和是有区别的。”

伏难陀缓缓开，声音似洪钟大吕，发人省：“‘自我’以生气为质，以生命为，以光明为，以空为，以梵为本原，遍布一切，贯通一切，其细小如米黍，大比天大，心空大，心万有大。但在本而言则毫无所异，还梵归一，见真我，皆因梵我不二！国主还不悟么！！！”

“生死之，石之轩的不死印法已经勘尽玄虚，我却想听听你的‘梵我如一’之呢！”

伏难陀双手合十：“法应万，法上无法，又何来演法之说？”

俗话说，不依国主，无以成法事，现在难得有着中原之主愿意听他说法，当即便是展开浑解数，绽莲：

梵我不二！